浅谈中国兰花文化

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1、浅谈中国兰花文化摘要：兰花是我国最古老的花卉之一，早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认为兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全,又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清,是“理想之美,万化之神奇”。最早赋予兰花一定人文精神的是孔了，据东汉蔡邕《琴操》载：孔了自•卫反鲁，隐谷Z屮，见幽兰独茂，蔚然叹曰：“兰当为王者香其正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈原，他种兰、爱兰、咏兰，以兰花为寄托，干百年来一直影响着后人。。后世诗人在咏兰时，也冇许多的名旬，比如陈了昂的“岁华尽摇落，芳意竟何成”：刘克庄的“-•从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳涛雹诗人们将兰花的高洁与人格的

2、完美联系起來，使得兰花文化不断得以拓展和延续。关键词：兰花；文化内涵；品质；兰花以高洁、清雅、幽香而著称，叶姿优美，花香幽远。口古以来，兰花都被誉为美好事物的象征，已广泛在民间人格化了。兰花对社会生活与文化艺术发生了巨大的影响。父母以兰命名以表心，画家取兰作画以寓意，诗人咏兰赋诗以言志。兰花的形象和气质久已深入人心，并起着潜移默化的作用。古代舞剧以“兰步”、“兰指”为优美动作，把优秀的文学作晶和书法作品称为“兰章”，把真挚的友谊叫做“兰交匕把人的芳洁、美慧喻为“兰心蕙质”。又把杰出人物的去世比作“兰摧玉拆兰花在我国人民心日中，己经成为一切美好事物的寄寓和象征。一、兰之

3、“芳香”“手培兰花两三栽，日暖风和次第开。处久不知香在室，推窗时有蝶飞來。”这是古人写的一首咏兰诗，它对兰花作了生动的描述，其中道出了兰花之“香”是兰花的最大特点,其香色清绝，素心香远。兰花因其香气，口古被称为“香祖”、“国香”、“王者Z香”、“天下第一香”。在中国古代的文化中，咏兰香、称兰香、赞兰香的人多不胜数，有些文人雅上更是以兰香的脱俗而自勉。孔了曾对着隐谷屮的香兰喟然叹句“兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”隐谷中香兰独茂，却以众草为伍，虽香而孤，草从而芜没。在孔子看来，兰花的香是別样的、独特的，当Z王者而无愧，又以此香暗喻了芬芳袭人，然曲高和寡、独茂壑谷的

4、风格，以此來喻人乂喻己。在屮国近现代也有很多诗句都是称赞兰香的，如陈毅元帅有诗云：“幽兰在深谷，木H无人识。只为馨香重，求者遍山遇。”齐口石的《兰》：“一春谷口雨如麻，水洗风吹叶倒斜。移入室中须处久，自闻香气胜群花。【1】”二・兰花乃君子“生在幽谷，不以无人而不芳。"二千多年前，孔子周游列国不仅发现兰花，而且写下流传千古的赞美诗。兰花以质朴纯真的品质，健美俊秀、千差万别的风姿，素雅内向、含蓄不露的品格，无私奉献的独特幽香，坚强屹立、不怕狂风暴雨、残雪酷霜的斗争精神，赢得了人们的喜爱，被称颂为“花屮君子兰花是大白然的杰作，素有“君子之花''、“空谷佳人''的雅喻。中国兰

5、文化渊远流长，具有深厚的文化积淀，历代仁人德士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨，在赏兰品兰的过程中悟出了一•种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛，因而，兰有国香、人格之花、民族之花的美称。在屮国发展的历史长河中，孔子可说是兰文化的奠基者。《孔子家语》有云，“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”，因此兰溶入儒家哲学思想而开始了一代又一代地沿袭着后人，并深植于中华民族的徳行之中。【2】此后，中国的古典文学中有关兰的辞章迭出，还频见于历代典籍的诗、词、赋中，如三国吋期的稽康、普代的陶渊明、唐朝的李白、杨炯、杜牧等都帘下了关于咏兰颂兰的不少名篇佳作，华词丽句

6、。上承屈原，下启李杜的陶渊明，他的《幽兰》诗：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾丛。韵味深长，朴雅含蓄，是流传至今的名篇。到了宋朝，直接以兰为题咏兰颂兰的诗诃歌赋更是屡见不鲜，可见在诗人笔下，虽是同名咏兰，但表现兰的方式、含义却各有界同。三、兰之“秀质”金声玉韵，蕙心兰质”这是描写兰花秀质的诗句，对于兰花的秀质也是很多人所欣赏的，正如蕙质兰心一词，通过兰花站质來比喻人的性格。“莲花过雨清宜画，兰箭临风韵似诗”这是清代阮元的诗，由此看出诗人对兰、兰茎的喜爱至极，把兰茎的风韵比喻成一首诗,淡雅诗韵。“质幽偏受燕支，此花解得灵修意”把兰的秀质赋予了人的性格，把兰

7、的温润素雅生动的描写了出來。国兰貌不惊人，本分而乂内在，“深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨”（刘克庄），无论在静寂的山野，还是在喧闹城市，“空谷佳人”总是那么文静和简朴，似乎还带着儿分着涩。兰花“禀天地Z纯精，抱青紫Z奇色”（杨炯），她无须浓妆艳抹，更没有媚态俗气，却具冇沉静、朴实的诱人魅力，正如“富贵者爱牡丹，隐逸者爱菊花，清雅孤高者、弱而不阿的文士则偏爱兰”一样，。【3】兰花除了它的香气吸引人之外，它那花朵的简单，配上它那疏朗秀美的叶子，感觉上那时见到的兰花真的很雅致秀丽，有点孤傲不屈的感觉，它虽然简单，但却素洁清幽，秀逸天成，与中国人所推崇的廉洁