浅谈辛亥革命时期女性参政

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1、浅谈辛亥革命时期女性参政纵观人类社会的演进趋势，女性参政作为一种复杂的社会历史和文明发展的进程，其推进的程度是远远落后于时代的步伐的。辛亥革命时期，在社会政治体制、经济制度和主导哲学思想发生变化的历史大背景下，女性参政也在其自身和外部条件的双重作用下逐步展开。一、自身因素一一"一若迷梦初醒”当人类社会完成从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡之后，“圣人无父，感天而生”的母权制被推翻，进而奴隶社会以父权家长制为基础逐步发展，漫长的封建社会更是把女性作为男性的附属品。刘向的《列女传》、班昭所作的《女诫》、宋若华著的《女论语》等训女书

2、的经典之作将男尊女卑、三从四德的伦理道德形成理论体系，铸成枷锁，正如陈东原在《中国妇女生活史》中所言：“把压抑妇女的思想编纂起来，使他成为枷锁一般的牢固，套上妇女们的颈子”，进而女性要以柔顺的处事原则、贞节观和缠足的习惯束缚自我，使女性在千百年的时间里饱受精神和肉体的摧残。而维新变法是中国封建社会步入半殖民地半封建社会之后，首次开始关注女性问题的时期，主张戒缠足、兴女学。这对于长期委身于男权的中国女性来说，犹如一颗巨石投入了那潭死水般的精神湖泊。虽然在漫长的历史中，女性长期受到父权、夫权、族权、神权的压制，但是也存在许多广为流

3、传的女杰与女神的故事，位居至尊的武则天、替父从军的花木兰、报效国家的杨门女将，以及人们神话出来的天界女神的各种形象，无论是现实的典例还是虚幻的传说，这从一定程度上反应出了中国女性对于自身地位的一种平衡和弥补，或许可以理解为一种原始的呼喊，是用来证明女性同样可以担当大任。长期依附和迎合男性逐渐使传统女性失去了主体意识和自我意识，但是“平等”，"自由”意识不是在逐渐完全彻底的消灭，而是作为一种最原始的诉求，被尘封在自己最隐蔽的精神世界中的一个角落。所以当维新变法以及继之而来的辛亥革命提出男女平等、妇女解放的全新思想的时候，仿佛是在

4、中国女性的黑暗的角落里投进了一束阳光。只是以秋瑾为代表的知识女性反应更为之烈，继而跟从时代振臂高呼。而更多深受传统思想荼毒的无知女性的双脚依然站在封建门槛之内，只是手扶门框向外张望，虽是懵懵懂懂，但却是改变的开始。二、外部条件的催化1、辛亥革命的时代推动作用辛亥革命时期，以孙中山为首的资产阶级革命派，也明确表明了自己的态度。1905年，同盟会在制定政纲时，提出了禁蓄婢、费缠足、男女君权的主张。1912年3月3日通过的《中国同盟会总章》，明确把“主张男女平权”写入了同盟会政纲，并且规定了“会员得选举、被选举及被委任为本会职员”。

5、孙中山本人也曾经说到：“我汉人同为轩辕子孙,国人相见，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等，无有贵贱之分,贫富之别……”，而同盟会和光复会本身也吸纳了许多的女会员，据统计，参加同盟会的女会员总计约59人，包括何香凝、秋瑾、吴亚男、吴弱男、林宗素、吴木兰、徐宗汉等人。光复会女会员有秋瑾、尹锐志、徐自华、童同雪等27名女性，有的女性身兼同盟会和光复会的双重会员身份。因而，辛亥革命时期无论是在社会氛围的营造之上还是女性参政的实践机会之上都提供了良好的外部条件和实践平台。2、女性知识团体的模范引导辛亥革命时期涌现出了许多的女性才杰。秋瑾感于现

6、实，胸怀报国之志，1904年只身赴日留学，1905参加同盟会，成为当时唯一的女会员，1906返回祖国进行社会的政治改造斗争；1911年，林宗素在上海成立“女子参政同志会”，亲任会长，积极组织妇女参政；1912年，以唐群英为首的60多名妇女参政同志会的会员，大闹临时政府参议院，要求“将女子与男子权利一律平等明白规定于临时约法之中”。同时她们办报刊，宣传平等思想，其中较为有影响的有1902年陈撷芬创办的《女学报k1905年张展云创办的《北京女报h1906年燕斌创办的《中国新女界杂志k1907年秋瑾创办的《中国女报》等等，宣传民主思

7、想以及西方的妇女运动成就，为中国的妇女觉醒提供锋利的思想武器。3、中西方的妇女解放运动同频共振西方的妇女参政运动始于1789年的法国大革命，《人权宣言》提出了自由、民主、平等的口号。1792年英国女作家玛丽・沃斯通克拉夫特的《女权辩护》成为西方女权思想和女权运动的先驱者。西方的妇女解放运动的第一次浪潮是在19世纪末20世纪初，对于辛亥革命中的女性的解放运动有着很大的借鉴与指导意义。1912年，"国际妇女参政同盟”的创办人嘉德夫人与荷兰分部长解古柏斯女士曾来我国访问，这是国际妇女组织与中国妇女运动之间建立联系的第一次尝试，也是中

8、国妇女接触国际政治参政团体的开始，对于中国女性的争取平等的解放运动有着非比寻常的意义。言而总之，辛亥革命时期，是我国女性参政发展历史过程中一个具有里程碑意义的阶段，是中国的妇女运动出现的一个前所未有的高潮。不管其成效几成，这对于打破女性传统枷锁而言不能不称其为辉煌的一笔。参考