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1、2006年7月西北师大学报(社会科学版)Jul.2006第43卷第4期JournalofNorthwestNormalUniversity(SocialSciences)Vol143No14文化理论前沿当代文化的众声喧哗主持人曾军(上海大学中文系,上海200020)主持人语:当代文化目前呈现出众声喧哗的局面,这是与传统社会相对稳定而相安无事的文化格局完全不同的特点。如果说,在传统社会里,居于庙堂的官方文化、处于江湖的民间文化之间有着明显的界限,而位置暧昧的精英文化则游走于两者之间,成为沟通的桥梁的话,那么,在当代文化中,主流文化一方面借助现代大众传媒仍然维持着自己强大的文化影响力,而另一方面
2、却不得不顾及到传媒的大众性而迎合受众的口味;精英文化在市场经济浪潮中不断地被边缘化,日益被分解成具有不同价值取向和利益驱动的个体,知识分子作为整体性的凝聚力明显被削弱了;而大众文化尽管始终处于被生产和被规训的位置,但是其“乌合之众”的群体性效应却使得它在市场经济背景下获得了极大的发展和正面的价值。不过,这还只是笼而统之地对当代文化格局的素描,如果深入其肌理,当代文化现象的复杂性其实已大大超出了“主流”、“精英”、“大众”间的彼此角力。由于当代文化的全球化背景,使得它从一开始就混杂着异质文化因素的影响;由于当代文化的市场经济环境,使得消费主义成为无可回避的问题;由于当代文化依托大众传播媒介而发
3、挥作用,使得休闲、娱乐不再只是个人的口味,而被塑造成群体性的文化行为。此外,诸如日常生活、性别、身体、都市空间之类过去或被忽视,或仅为背景,或被压抑的因素一一浮出水面,共同汇聚成当代文化的众声喧哗。本辑所录分属两个主题,分呈当代文化的两个侧面。柯林·坎贝尔对消费主义问题的思考与韦伯的《新教伦理与资本主义精神》相联系,迥异于鲍德里亚的消费社会理论;陈占彪以犀利的笔触剖析了当代娱乐文化的新变。浪漫伦理与现代消费主义精神[英]柯林·坎贝尔著/章戈浩译[摘要]本文为英国社会学家柯林·坎贝尔《浪漫主义伦理与现代消费主义精神》的导论部分。此书从标题到研究思路沿袭了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》,通过对
4、18世纪英国工业革命时期伴随而来的消费革命的梳理与分析,探寻现代消费主义的起源,试图将文学浪漫主义与现代工业社会的“获取与花费”相联接。通过对文学、历史、社会学、经济学等学科的例证,坎贝尔提出现代社会消费主义的特征不仅源于工业资本主义的市场力量,也与获取快感和白日梦的浪漫艺术相关。此书是西方消费文化研究的经典作品,也是研究消费文化的必读书目。此书在消费文化研究、大众文化研究等领域影响深远。在导论一节中,作者主要介绍了研究的方法、方法论及其思路形成过程。[关键词]浪漫;消费(主义);现代化;马克思·韦伯[中图分类号]B822053[文献标识码]A[文章编号]100129162(2006)042
5、0001207[收稿日期]2006205210[作者简介]柯林·坎贝尔,英国约克大学社会学系教授,著名社会学家、韦伯研究专家。主要从事文化变迁、文化理论、宗教社会学、消费(主要是购物、时装)以及行为理论研究。主要作品是《西方的东方化》、《浪漫伦理与现代消费精神》、《购物经验》、《社会行动的神话》[译者简介]章戈浩(1972—),男,湖北武汉人,英国拉夫堡大学社会科学系传播研究中心博士生,从事媒体与文化分析、民族志研究方法研究1牛津英语辞典对浪漫的定义是“标志为、暗示轨道上。没有学者,至少没有社会学家,能经历这为、赋予为罗曼史的,想象的,远离经验的,幻想一场知识(intellectual)与文
6、化的动乱,而不促使的,以及(与文学与艺术方法相关)指高贵或是激自己反思并重验指导他们专业与个人行为的假想。情或是不寻常的美”。这些注释与冠以“消费”之我的有些同行,经过适当的自我权衡,决定加入年①名的行为看上去没有关系。恰恰相反,除了极个轻的“反文化者”(counter2culturalist),然而有些别的情况,例如我们购买大件物品,如房子和汽人对他们称之为年轻人反常规的疯狂(youthful④车,我们通常将挑选、购买与使用商品和服务全都antinomianmadness),采取了更加顽固的立场视为无趣和平淡的日常行为。消费作为经济行为的(entrenchedposition)。我本人,对
7、于给个人带来一种形式,在生活中通常被放在我们所认定的“浪两难困境的现象更为兴趣盎然;对我不能完全理解漫”的对立面。这种对立的合理性很容易掩人耳的事情,我在宽容(condone)与声讨(condemn)目,然而,一旦我们认识到有一种重要的现代现象之间难定取舍;我将更多的精力用于令人不知所措将两者直接相联,事情就变得明晰了。的文化剧变的研究。尽管一开始,这只是一个个人这种现象就是广告,只要粗粗浏览几页时尚杂调查,
