诸葛亮“好为《梁父吟》”探析

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1、诸葛亮“好为《梁父吟》”探析诸葛亮“好为《梁父吟》”探析［摘耍］本文试从《梁父吟》产生背景，解读诸葛亮“好为《梁父吟》"的内心世界和复杂心绪。［关键词］诸葛亮；躬耕于南阳；梁父吟；思乡之曲；明志之吟；郁闷之歌南阳市卧龙岗武侯祠是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮十年躬耕的地方，历史上著名的三顾茅庐和草庐对策就发生在这里。《梁父吟》是诸葛亮躬耕南阳时经常吟唱的曲调。据《三国志?蜀志?诸葛亮传》载：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”如今卧龙岗草庐后面假山上有一奇石上面刻有“抱膝石”三字，传说此石便是诸葛亮躬耕之余时常抱膝盖长

2、吟的地方。在卧龙岗的碑廊里也镶嵌有一块清代卧龙岗全图石刻，碑上也刻有《梁父吟》全文。可见“这显然不是一般隐士咏吟消遣之举，而是寓意诸葛情操、志向、抱负何和才华的重要史料。”是诸葛亮情与志的集中体现，从中可以诸葛亮躬耕南阳时蕴情蓄志的内心世界。一、《梁父吟》是诸葛亮倍感孤独的思乡情结梁父即梁甫，“泰山下小山名”，坐落在山东新泰，地处徂探山之东南，距新泰市区约30公里。据史载：上古至秦汉时期历代帝王君主封泰山必禅梁父，有“地神”之称，因此梁父山在华夏古代文明史上占有重要的地位。《史记》曰“封泰山禅梁父者有七十二家”，始皇

3、帝、汉武帝、光武帝封泰山时，又“降禅梁父”;孔子登梁父作《邱陵歌》喻推行仁道的艰难；东汉张衡以“梁父艰”喻仕途险恶；北齐梁父县令在山上督造摩崖石刻……可见此山在历史上相当出名。《梁父吟》作为汉代乐府曲调名称，远在春秋时期就已出现，是古代用作葬歌的一支民间曲调，也是流传于山东一带的民谣。余冠英先生认为《梁父吟》“是齐地土风”，“世俗相信泰山梁甫是人死后魂魄所归处。”表明《梁父吟》是流行齐地为死者归葬安魂吟唱的歌,曲调悲凉而伤感，在诸葛亮之前就已经产生，最初的歌词大约与慰藉死者的魂灵有关。据《三国志》本传载：亮“父？，字

4、君贡，汉末为太III郡丞。”按泰山郡，东汉时辖十二县，郡治奉高，故城即泰安市区东五十里故县村。梁父山即在泰山郡境内，诸葛亮自出生到十三岁随叔父诸葛玄南迁前，其间一直生活在山东。他在家乡期间，曾耳濡《梁父吟》这种流行土风，因此童年的诸葛亮了解并喜欢上这首歌谣,并在“躬耕于南阳”吋填词常吟，借以抒发自己的情怀。晋人孔衍所著《琴操》云：“曾了耕泰山之下，天雨雪冻，旬H不得归，思其父母，作梁山歌。”唐代李勉《琴说》上也有“《梁父吟》，曾子撰”的记载。东汉音乐家蔡邕《琴颂》中有“《梁父》悲吟，周公《越裳》”之句，《越裳》是指西

5、周周公所作的琴曲《越裳操》，可知其曲调是极为悲凉凄苦。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”清代张潮也认为“武侯之好为《梁父吟》，为思琅哪故乡，如庄舄之越吟耳！”少年诸葛亮父母双亡，亲眼冃睹汉室衰微的动荡社会，军阀混战的黑暗，加Z独居异乡躬耕南阳，心中倍感孤独和凄凉，所谓“伤苦知音稀慷慨有余哀”，故借高吟故乡熟悉悲歌《梁父吟》，来表达自己浓浓的思乡思亲心绪。二、《梁父吟》是诸葛亮心有抱负的明志Z吟最早记载诸葛亮《梁父吟》内容的历史文献，是唐代欧阳询所撰的《艺文类聚》

6、，其书卷十九载：“《蜀志》诸葛亮《梁父吟》曰：'步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓,田疆古冶了。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。‘”其后宋人郭茂倩《乐府诗集》、李？等撰《太平御览》、乐史《太平寰宇记》、姚宽《西溪丛语》以及元代郝经《续后汉书》、《文选补遗》等皆载此辞。今天存世的这首署名诸葛亮的《梁父吟》，是诸葛亮合着古葬歌哀婉曲调创作，故依其乐府旧体，仍称《梁父吟》，内容记述春秋时代齐国宰相晏婴以权谋帮助齐景公铲除功高震主三大功臣勇士的故事，发生在鲁昭公

7、访问齐国、齐景公设宴款待之吋，据史书记载“公孙接、田开疆、古治子事景公，以勇力博虎闻。晏子进而趋，三子者不起。晏了入见公曰：'此（指三士）危国之器也，不若去之。‘公曰：'三子者，搏Z恐不得，剌Z恐不屮也。'晏子曰：'此皆力攻?敌之人也，无长幼之礼。'因请公使用使人少馈之二桃：'三子何不詈功而食桃”于是三士皆论功争桃，“最后皆反（返）其桃,挈领而死。”四川大学历史文化学院王炎平教授认为：“（诸葛亮）叹惋“三士”，言外寓含士人如何立身处世之思考。严谴“晏了”，言外寓含为相者如何用人及治国Z思考，有大抱负及大智慧者，读史观

8、世，才能如此思考问题。”《锻书?尧典》曰：“诗言志，歌咏言。”诸葛亮躬耕南阳，读书交友、静观天下Z变，经过十年的艰苦磨砺，诸葛亮已经成为一名志向远大、学识渊博、见解独到的青年才俊。陈寿《三国志?诸葛亮传》曾记载：“亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人界焉。”裴松之引《魏略》曾云：亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等