杨德昌《一一》影评

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1、2011级电影学专业研究生课程考试论文题目：人生本来如此———杨德昌《一一》之后的话科目：电影批评学生姓名：徐兴标学院：美视电影学院专业：电影学学号：20112202027任课教师：王志敏2011年12月7日人生本来如此————杨德昌《一一》之后的话这年，1947年出生的杨德昌过了知天命之年，52岁的他拍了《一一》，仿佛本不属于他的作品，无论是《牯岭街》，还是《独立时代》，亦或是《麻将》，这个伴随台湾新电影逐渐长大的电影作者，恍然没有了之前的影子，没有了年少时的犀利和尖锐，没有了最初的怒吼和狂傲；至《一一》，却

2、如一斛清泉，淡雅而清幽，平实而悠远。如何言说，却欲言又止，仿佛人生本来如此。佛家的一花一世界，一叶一菩提，阐述了一个不同的个人情境却归于大同的人生感悟。杨德昌在此将故事中的每个个体抽离于单独的叙述环境，将对婆婆的讲述设定为一个共同的纽带和窗口，在这个视角下，审视了每个人不同的生命过程和归于大同的结局，从而去探寻生命的意义，去追问人生不同的境遇和困惑。故事开始于阿弟和怀孕小燕的婚礼，结束于婆婆的丧礼，最初与最终好似一个轮回，洋洋最后怀念婆婆的悼文中也想起了刚新生没有名字的小表弟，杨德昌仿佛在静静喟叹这个回到最初的

3、人生，从《牯岭街》到《一一》恰恰十年光景，这对于他来说又是一个新开始和一个旧时代的缅怀与祭奠，人生就是这样，每个生命大抵如此。NJ的生活从开始的平静到微微起伏却又归于平静，他每天和妻子敏敏一样，重复做自己不喜欢做的事情，默默隐忍或接受一些厌恶的东西，而且还夹杂了年轻时代一段逃避的恋情。然而年轻时候无论如何，等到后来看清楚了，就会感叹；其实没什么不一样。在小舅子阿弟的婚礼时偶然邂逅了旧情人，面对阿水咄咄逼人的质问和小儿子在身旁的茫然和无知，NJ开始了人生中一次仿佛不一样的轮回，于是在东京与故人约会谈天，一起谈笑一

4、起哀伤，过去的不告而别，过去的分离，NJ觉得没人理解他的生活，自己最讨厌的东西反而是最爱之人迫切要求实现的，这于他是一种悲哀的体验，理想的挟持使他决然抛弃了爱情，尽管是他一生不变的所爱之人。东京却再次让他和阿水一起怀念了一段年轻时候的生活，以不同的身份，已为人丈夫为人父亲的NJ和已嫁做人妻的阿水重新体验“不同”的人生，NJ或多或少代表了传统道德处境的些许尴尬，但彼此的结局还是如此，往事依旧，生活就是这样，无论旧恋人阿水如何向他诉说过去，如何幻想再一次的未来，NJ在故事最后还是道出那些平淡又意味深长的话：我有个机

5、会，去过了一段年轻时候的日子，本来以为我再活一次的话，也许会有什么不一样，结果，还是差不多，没什么不同。只是再活一次的话，真的没那个必要。当然，这其中多少也是否夹杂了杨德昌年轻时的体验，或是他那段貌似柏拉图式的恋爱和婚姻，有多少的承诺多少的逃避，还有多少的尴尬和无奈，人生之于杨德昌似乎也是如此。而在东京和阿水重逢之时，于台北的女儿婷婷也恰恰是在复制着他们的某些轨迹，且不管两人是否会在最终走到一起，在这组并行性的蒙太奇叙述中，杨德昌写意而玩味性的叙述了两代人爱情和约会的情景：她与胖子一起看电影，一起听音乐会，一起

6、在旧马路的平行道上牵手；此刻，父亲却正在东京重牵故人之手，缅怀年轻时与彼此约会的往事。他们两代人又有什么不一样呢，人生也许就是这样的。在妻子敏敏的层面上，导演将她的生命体验从亲情上娓娓道来的，从最初对母亲的讲述者到上山后的倾听者，身份发生了截然的反转，她恐惧于每天重复单调却看似毫无意义的生活，当对着沉睡的婆婆讲述时（事实上是在自己跟自己讲述），她找到了一个审视自己的窗口，却突然发现了生活的可怕之处：自己重复的做自己事情，生命的意义好像被缩短了，于她来说：感觉自己是白活了。最后，从山上回来的她，在与丈夫NJ的谈话

7、时，两人在不同的生命过程中，体会到那仍旧一如所日的道理：其实还是那样。在山上，僧众们给她念经讲诵，每天也是重复做这些，跟山下一样。杨德昌只不过将这些换了一下视角而已，从一个讲述者变成了倾听者，变成了母亲的角度。无论NJ或是敏敏，在此，我们都不想拿宿命来评说个体生命的结局，或许电影作者本人对宿命也怅然若失。与NJ和姐姐相比，阿弟的生命体验就显得略微滑稽和自嘲。阿弟本身是一个懦弱而又愚嘲的失败者，在生活中总是找到各种的借口聊以自慰，没有姐姐和姐夫的帮助，似乎是很难生存的一个人。被老婆欺负，受到旧情人的“设计”，被朋

8、友阿猪欺骗至赔光，他总能“逢凶化吉”，母亲中风昏迷，他以今年最吉利的日子来安慰大家、安慰自己，可以逢凶化吉；儿子的满月酒席搞得滑稽而似一场闹剧，他却仍能和姐夫在车里以笑话安慰自己，在这个个体生命环境的体验中，杨德昌用滑稽而无奈的方式阐述了一个小人物的世界，告诉生活的某些本真：用阿Q一般的自嘲和安慰来对待人生，虽然略显悲哀，虽然有观察者的嘲讽。他的人生也许本来如此，每天计算的始终是盈或是