道德与法治期中(试卷分析)

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1、总有一些事件让人瞠目结舌。先是在网络上流传甚广的“四川摩托车二次碾压事件”，再是河南新近发生的，再一次在网络上掀起波澜的“河南二次碾压事件”，再追溯当年佛山发生的直逼全国人民心理底线、引发全民道德思考的“小悦悦事件”，无一不透着冷漠！是的，冷漠！都是冷漠！人对人的冷漠！生命对生命的冷漠！某些公职人员对群众生命的冷漠！闻听这样的事件，只能让人脊梁骨一阵阵发寒。不由人不想起那个字眼：善。善是什么？按《说文解字》的解释，是吉祥！善心是什么？很简单，就是善良的心！善行是什么？就是善心的结果，就是在人危难之时，在人需要帮助之时，在人深陷痛苦之时，在人陷身灾难之时，你伸出的援助之手！你付出的

2、血汗和泪水！你付出的一切的一切！可是，在这些个可怜的生命被咆哮的车轮碾轧在地时，能给施救者和被救者都带来吉祥的“善”，哪里去了？昭示着人类良知的“善心”哪里去了？能给人带来生的希望和勇气的“善行”，哪里去了？儒家的另一个圣贤孟子曾提出了人的“四端”说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。恻隐，羞恶，辞让或者说恭敬，是非这四种情感在孟老夫子看来，是“人皆有之”的，是人之为人的最基本的情感，是被以文化之的人必备的情感。缺失了这“四端”的人，还有人味吗？大家不妨设想一下，如果我们置身其中的社会大家庭里，到处都充斥着缺失了“四端”的人，这样的社

3、会，将让我们情何以堪？万物尊道而贵德。人遵道而行是为“德”，无私奉献是为“德”，有善心讲善行结善缘是为“德”，明事理讲规矩知荣知辱是为“德”。自古以来，中华民族就是个崇德向善，崇德尚义，崇德明理的民族，一个神圣的“德”字，凝结了多少炎黄子孙心中对理想社会、理想人格、理想家园永久的渴望和期盼！应该说，德，是每一个炎黄子孙心中永恒的信念。而由尊道贵德生发的善心、善念、善行等等，则是我们每一个平凡人生，最好的通行证！不是吗？我们来看看善行之种种样态：每天早上醒来，给跟自己朝夕相处的家人，或者素昧平生的陌生人，送一个让人如沐春风的微笑，和一句贴心贴肺的问候，是善行；在别人需要安慰时，适时

4、地送去一句能让三冬变暖的良言，是善行；在别人陷身困境需要帮助时，送上慷慨的捐赠，是善行；在家中力行孝悌，致力于和睦家庭氛围的营造，是善行；在单位里，扎扎实实认认真真本本分分搞好自己的本职工作，是善行；珍惜、善待身边的同事和朋友，是善行；致力于提高自己的道德修养，把自己锤炼成顺应时代需求的新型公民，是善行；从现在做起，从自我做起，遵守社会公德，维护社会秩序，是善行；为共和国大厦的稳固和坚实添砖加瓦做出应有的贡献，是善行；为子孙后代造福了，是善行；为党和人民的事业尽心尽力尽职尽责了，是善行；自觉维护道德规范的有效性和严肃性，也是善行，等等等等，不一而足。说到这里，不能不提及我们华夏民

5、族极力推崇的理想人格：君子。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。《礼记•曲礼上》里的话语，意思是说：有广博的见识，超强的记忆力却很谦让，做善事很勤勉却不倦怠，这就是君子。我们都知道，“君子”观念在中国的诸子百家中，儒家，尤其是孔子对它极为重视。虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界都普遍高于君子。但是，圣贤终究不入世，真人、至人、神人尤其高远，一般人难以攀及，世间完人也总是很难见到，因而较普遍的、较易达到的、较完美的人格典型——君子，也就特别值得注意与追求。君子，有一个显著的特点，也是最本质的特点，就是“敦善行而不怠”，就是行善做好事很勤勉

6、，毫不懈怠。不但行善做好事毫不懈怠，而且，“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也”，《孟子•尽心上》里的话语，意思是说：君子听到一句好话，看见一件好事，从中获得的力量就像决了口的江河，汹浦澎湃，没有人能够阻挡。天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》上耳熟能详的话语。两句的意思是：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。那么，君子怎样才能“增厚美德”，从而达到“容载万物”的境界？只有一个途径：积善成德！只有长期行善，才能形成美好的品德，才能增厚

7、自己的美德，最终才能达到“厚德载物”的境界。讲到这里，我想说的是，只要我们在工作上尽心尽力了，在生活上秉承着“但行好事，莫问前程”的理念，敦善行而不怠，就一定能够成为一个人所仰慕的谦谦君子！一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。意思其实很好理解：行善虽然不能立即给你带来好处，但灾祸却远离了你；相反的，行恶，可能不会立即给你带来坏处，但福份却远离了你。不是吗？人心向善，人们总是喜欢亲近有仁德的人，而疏远缺失“四端”的人。行恶的人，他的生存空间，他的可行之路，是