鲍廷玺与蒋玉菡形象比较研究

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1、鲍廷玺与蒋玉菌形象比较研究内容摘要：《儒林外史》中的鲍廷玺和《红楼梦》里的蒋玉菌是两位青年男性戏曲从业者，但不同的身份使得两位年轻人走上了迥异的人生道路。鲍廷玺作为老秀才家的孩子，因日食无措，不得不出嗣鲍家、入戏行，最终沦落为依附王孙贵族而生存的领班和“幾片”。蒋玉菌一出场就是名驰天下的优伶,然而并没有沉迷于当下的物质享乐，而是设法逃离忠顺王、北静王等王孙贵族的掌控，追求自由和独立，但从其只能娶丫环为妻的结局看，其低贱的身份并不能通过钱财获得提升。两个人物形象是明清时期男性戏曲从业者的典型代表，值得比较深究。关键词：

2、鲍廷玺蒋玉菌比较“文学无论如何都脱离不了三个方面的问题：作家的社会学、作品本身的社会内容以及文学对社会的影响等”。［1］明末清初，由于城市经济的繁荣发展与市民阶层的娱乐需求，戏曲行业渐呈蓬勃之势，举行各种戏曲活动成为社会一大风尚。《儒林外史》与《红楼梦》作为清代最伟大的两部长篇小说，在作品本身的社会内容方面自然无法回避各种戏曲活动。《儒林外史》共56回，涉及戏曲的篇目共26回、13个剧目。而据冯其庸、李希凡主编的《红楼梦大辞典》显示，《红楼梦》中戏曲类条目达八十条。两部小说均较为细致地描述了戏曲演出的场合、规模、剧目

3、等状况，真实地展示了戏曲从业者的生存状态。其中，鲍廷玺与蒋玉菌是两部小说着墨较多者，他们都是年轻的男性戏曲从业者，但最终却走上了相反的人生道路,其间的缘由、轨迹耐人寻味，值得比较深究。一.不同的梨身份：领班与家伶鲍廷玺和蒋玉菌虽然都是戏曲从业者，但是他们有着不同的梨园身份，鲍廷玺主要为戏班领班，而蒋玉菌却是忠顺王府戏班的名角，擅唱小旦，深受主人喜爱。1•鲍廷玺：从戏行世家螟蛉之子到三元戏班领班鲍廷玺在《儒林外史》中的身份有多重，老秀才的小儿子、梨园世家继子、戏班管班记账、三元班领班、蔑片（豪门富家帮闲的清客）等等，其

4、中，长期从事的职业为领班。鲍廷玺的生父倪霜峰是一名靠修乐器为生的老秀才，家有六子，卒一，鬻四，只剩下六子倪廷玺，因日食无措，出继与戏行"世家子弟”鲍文卿为义子，更名鲍廷玺。鲍文卿念其为正经人家儿女，送去读了两年书，帮着当家管班，“跟在班里记账”。后来向知府极力做媒让鲍廷玺娶了王氏女，"在衙门里，只如在云端里过日子”。只可惜，王氏不久即因难产而死。旋即，鲍文卿病死。鲍廷玺被迫续娶胡家女儿（来家小妾、王三胖遗孀），胡氏女患失心疯，夫妻二人被鲍老太及女儿女婿赶出家门，给了二十两银子，坐吃山空。后来虽有做幕僚的倪家大哥资助，

5、生活有所好转，但倪廷珠突然去世，又使鲍廷玺陷入了困境。于是便投到杜慎卿门下，在其帮助下，骗得杜少卿的资助，团起了自己的戏班一一三元班。从鲍文卿的角度来说，他一直很看重鲍廷玺“正经人家儿女”的原始身份，是不希望鲍廷玺继承自己的行当的，毕竟，戏行是贱业，一旦进入，子孙后代的前程都会受到影响。小说中一再强调鲍廷玺“正经人家儿女”这身份。鲍文卿说他是正经人家儿女，比亲生的还疼些，“每日吃茶吃酒，都带着他；在外揽生意，都同着他，让他赚几个钱添衣帽鞋袜；又心里算计，要替他娶个媳妇。”而向知府见鲍廷玺的第一面，便赞他“好个气质，像

6、正经人家的儿女”。但是，鲍廷玺整天跟着鲍文卿行走江湖、耳濡目染，知晓的就是戏行的规则和谋生的手段，对别的行业一无所知：“要团班子弄行头，是弄不起；要想做个别的小生意，又不在行。”同时，他又不擅优伶技艺，所能做的就是小戏班的领班。2•蒋玉菌：从王府戏班名角到城南蒋家主人蒋玉菌在《红楼梦》中的身份较为单纯，王府戏班名角、城南蒋家主人。蒋玉菌是忠顺王府戏班中唱小旦的，以优伶为业，艺名琪官，为人“妩媚温柔”“随机应答，谨慎老成”，为伶则“唱功了得”“名驰天下”，知风雅、懂情义，深受忠顺王、北静王等达官贵人的喜爱。从他馈赠宝玉

7、大红汗巾（茜香国女国王所贡之物）的说辞中便可窥其端倪：“昨日北静王给的”，“若是别人，我断不肯相赠"。在此，蒋玉菌用了一个''给”字，而没有使用“赏”“赐”等字眼，见出他与北静王的亲密关系。作为两个青年男性戏曲从业者，鲍廷玺和蒋玉菌虽同为梨园中人，但鲍廷玺是一个自由经营的小戏班领班，与忠顺王府豢养的家庭戏班中的名旦蒋玉菌相比，经济条件要差很多。这也决定了他们在生命历程的抉择方面走向了相反的方向。二•相反的生命历程：沉沦与逃离描绘鲍廷玺与蒋玉菌的生命历程，难以回避杜慎卿、忠顺王等一干王公贵族。两人对待王公贵族态度及行为

8、的变化，显示出生命流变的清晰轨迹。1•鲍廷玺：对王公贵族由接近到依附十六岁之前的鲍廷玺，为穷困潦倒的倪姓老秀才第六子，生活中只有贫穷和饥饿。他接近王公贵族是从出嗣鲍家开始的,于此也就渐渐走上沉沦之路。陈美林先生将鲍廷玺的生命沉沦历程分为三个阶段：“从出嗣登场到嗣父鲍文卿病死；自鲍老太逐出家室至于乃兄廷珠相会；从乃兄之亡至投靠天长杜府”。第一阶段