考前指导背诵与默写篇目：古文23篇

《考前指导背诵与默写篇目：古文23篇》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、背诵与默写篇目：古文23篇1.子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为Z,比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能Z,愿学焉。宗庙Z事，如会同，端章甫，愿为小相焉「“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者Z撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”s：“莫春者，春服既成，冠者

2、五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者Z言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂山也？”S：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为Z大？”★2•生于忧患，死于安乐（故天将降人任……而死于安乐也）《孟子》故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士,出

3、则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。3•劝学《荀子》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，棘以为轮，英曲中规。虽有槁暴，不复挺者，躱使之然也。故木受绳则直，金就砺©华资在銭（北京）教育科技有限公司BeijinghuazionlineCo.,Ltd则利，君子博学而H参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天Z高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝

4、终H而思矣，不如须臾Z所学也。吾尝踐而望矣，不如登高Z博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折,卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潞，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故科了居必择乡，游必就上，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来

5、，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一,火就燥也，平地若一,水就溼也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸,而虫内聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁

6、也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惰T昏Z事者，无赫赫Z功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。腫蛇无足而飞，鼬鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士,终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者,中声之所止也；礼

7、者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之廨也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，嶼而动，一可以为法则。小人Z学也，入乎耳，出乎口；口耳之间,则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人Z学也，以为禽犊。故不问而告谓Z傲，问一而告二谓之噴。傲、非也，噴、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君了之说，则尊