登高采菊忆重阳—重阳节俗探究

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1、“在师范院校进行国学教育的研究”之子课题“引导师范生探究传统节日的国学内蕴”弘扬节H文化系列讲座登高采菊忆重阳一重阳节俗探究主讲教帅韩彩虹九九重阳，最早见于《易经》，《易经》把六列为阴数，九列为阳数，因此，农历九月初九，两阳相重，名为重阳，这一犬也被称为重阳节。一、重阳节的来历远在战国时，屈原就写过“集重阳入帝宫兮，造句始而观清都”的诗句，这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国吋魏文帝曹丕的《九日与钟繇书》中，则已明确写出在重阳时有宴饮的习俗：“岁往月來，忽复九月九F1。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久故

2、以享宴高会。”可见当时过重阳节的习俗已经定型。重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易追根溯源。因此，关于重阳节的起源，有多种不同的说法。有一•种说法认为，重阳节的源头，可追溯到先秦Z间。《口氏春秋》Z屮《季秋纪》这样写道“（九刀）命家宰，农事备收，举五种Z要。藏帝籍Z收于神仓，祗敬必饬。”“是口也，大飨帝，尝牺牲，以备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨大帝、祭祖、以谢天帝、祖先恩徳的活动。在汉代，《西京杂记》中记冇西汉时的宫人贾佩兰的回忆，“九刀九口，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花洒，云令人长寿。

3、”据说从这时候开始，民间就有了重阳节求寿的风俗。同吋还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收时的宴饮发展而來的。《荆勉岁时记》也记载：“九月九FI,四民并籍野饮宴。”从上面的这些历史记载我们可以看出，求长寿和饮宴，构成了重阳节的基础。流传至今乂添加了敬老等内容，另外有登高野宴活动及各种游戏。还冇一种说法，认为璽阳节是古代的祭祀大火的仪式的一种衍变。作为古代季节星宿标志的“人火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火香味季节生产与季节牛:活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火

4、奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来,因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，灶是家居的火神，由此可以发现古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人常将重阳与上巳或寒食（九月九与三月三）作为对应的春秋大节。汉代刘歆在《西京杂记》屮称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。随着人们谋生技术的进步，人

5、们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们対九月因阳气的衰减而引起的自然变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的占俗依IH传承，虽然世人对此已有了新的解释。重阳节在民众生活屮慢慢成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们度过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳节人概是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”的说法。重阳节俗就围绕着人们的这一季节感受展开。二、重阳登高重阳节最重要的节日活动之一是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的

6、规定，一般是登高山、登高塔。早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日吋人们游玩观景Z记载。在东晋吋，有著名的“龙山落帽”的故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九刀重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山（今湖北江陵县西北的一座山），孟嘉观赏山景，连帽子被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一•时传为佳话。当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。隋代孙思邈《千金方》屮记有：“重阳LI,必以看酒背高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志

7、。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”这里描述的隋代风俗，以与后世相近似。南宋韩元吉《水调歌头•九日》上篇有：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄履上崔嵬。放目苍崖力仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尘埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。明清时期，北京地区登高的习俗颇为盛行，《燕京岁时记》中记载：“京师谓重阳为九月九。每届九月九FI则都人提壶携槐，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时Z快乐也。”不论文人百姓，都喜欢登高示在山上

8、野餐、烤肉食用。关于登高习俗的起源，还有不同的说法：一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳口了里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后來才逐渐转化成为一种娱乐活动了。古人认为九月九日这大，月、日均为老阳之数，“为老阳，阳极必变”，对人不吉利。故而衍化出-•系列避不祥