现代人的生存焦虑及其排解

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1、2010年第5期理论与现代化2010－09NO．5，2010THEORYANDMODERNIZATIONSep，2010现代人的生存焦虑及其排解魏传光摘要：现代社会的“不确定性”使得人的自我本体性安全基础发生了转变，现代人普遍遭遇着生存焦虑，人们在面对将要发生的、与己密切相关的事情时会产生一种由焦躁、不安、忧虑、抑郁等感受交织组成的复杂情绪状态。焦虑的背后实际上是自我认同危机、风险忧虑、生存意义的迷失、关系焦虑等问题。因而在现代社会中，个体还需要具备应对不确定性的自我调适能力，以排解生存焦虑而获取发展，这需要个体提高反思性选择能力，信仰的建构和

2、信任的建立。关键词：本体性安全；生存焦虑；排解中图分类号：B842.6文献标识码：A文章编号：1003－1502（2010）05－0104－04主。科学使人类从与环境的偎依中提升出来，以一种一主体的姿态去审视、支配和掠夺自然；民主则表明社安全的需要是人的基本生存需要，尤其是本体会关系中自我与他者关系的转变，在民主精神的推①性安全，则是更为重要的安全形式。本体性安全通动下，一切传统的关系都不再是合法的了，个体成为过习惯的渗透作用与常规密切相联，所以，人们在心公民，民主赋予他以主体性地位。科学与民主成为了理上经常希望能预料到日常生活中那些微不足道和

3、人类获取确定性的两大武器。如果翻开我国五四运周而复始的东西。“如果这种惯常性的东西没有动时期的历史，也能寻找到类似的社会心理。19世纪了———不管是因为什么原因———焦虑就会扑面而末叶以来，西方思想的大量输入，传统宇宙观解体，来，即使已经牢固地建立起来的个性，也有可能丧失两种价值系统冲突所带来的价值混乱等，使得人们[1]或改变。”可见，确定性是个体获取本体性安全的重尤其是知识分子急需一种世界观作为他们的价值指要基础，所以对确定性的追求也就成为人类的梦想标和行为准绳，来帮助他们克服因传统宇宙观解体和持续追求的对象。从社会心理向度看，启蒙运动本后对

4、世界所感到的茫然，在动荡中维持心理的稳定。质上是人类追求确定性的体现。它以人本主义和理从西方输入的科学和民主此时迎合了这种需要，不性主义为基础，旨在以一种人为设计的方式建立起仅成了救亡图存的良药，也成为了个人生命所赖以确定性的生存环境。吉登斯指出：“风险是能够控制指示迷津，维持重心的世界观。科学成为了科学主的，因而也是能够保险的，这一思想，即人为设计的义，民主成为了“乌托邦式的期望”。[2]安全概念的崛起，完全来源于启蒙运动。”在这种目但遗憾的是，虽然借助科学等理性，人类获得了标导引下，启蒙运动产生了两大理论成果：科学与民改造和重组世界的巨大物

5、质力量，按自己的方式建立基金项目：暨南大学科研培育与创新基金项目“现代社会人的风险生存与多元拯救”阶段性研究成果，项目编号：10JYB2067。作者简介：魏传光（1974－），男，暨南大学社科部讲师、法学博士。邮编：510632104起与此前迥然相异的世界，自然也不再“自然”，而成第一，自我认同危机。从词源上讲，“认同”(iden-为“人造空间”；借助民主、自由、平等等原则构建现代tity)一词起源于拉丁文的idem(即相同)。在哲学和逻辑社会关系的基本准则，人类社会进入“后传统社会”学中，identity就译成“同一性”，它既表示两者之间的（

6、吉登斯语），然而人类并没有真正生活在一个绝对安相同或同一，表示同一事物在时空跨度中所体现出来全的环境之中，不仅传统的外在不确定性没有消除，的一致性、连贯性。人的同一性问题绝不仅仅体现为而且还出现了一种后果更为严重的不确定性，即“人外在形态在不同时空中的一致性，同时还要表现为人为的不确定性”。之内在的同一性，即心理、意识、情感、价值等的内在据此，自我本体安全的基础已发生了根本性转同一性。而现代社会是一个连续而深刻的变迁开放的型，现代性一方面通过其“时空伸延”能力影响全球每过程，生活在现代社会中的个体无法保证自己的日常一个人的生活；另一方面又通过其

7、“渗透能力”影响到生活不受较大的社会系统与组织的影响，因而也无法自我生活中哪怕最为细微的方面，所以在“人为的不保证日常生活的惯性化的有序性和层次性。这些既为确定性”中的现代人常常缺乏安全感。而本体安全的个体带来了生活机遇，也为个体设置了风险与危机。功能在于控制或排解焦虑，使个体获得安全和可靠的生活于其中的个体常会暴露在众多的危机场景中，而感觉，“只有依据基本的安全体系即本体安全感的源这些危机的情景会威胁到自我认同的核心，其中最主泉，个体才会拥有通过基本信任从认识上组织起来的要会影响到个体经历连续性一致的感受。个人的经历[3]与个人和客体的世界相

8、关的自我经验。”本体性安全不断为不可逆料的外在事件的冲击所吞没、粉碎和颠的缺乏必然会引致焦虑。在上个世纪八九十年代，当覆，而且是如此之频繁和即时，时空