《旅游文化精神文化》PPT课件

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1、绪论；旅游文化-------是一种精神文化第一节；旅游文化的定义一、关于通行的“旅游”定义“旅游”概念的学术定义，，是1942年由瑞士学者汉泽格尔与克拉普夫在其合著的《普通旅游学纲要》一书中提出来的：“旅游是由非定居者的旅行和居留所引起的关系与现象的总和。这种旅行不会导致永久定居，并且不与任何永久的或暂时的赚钱活动相联系。”(各种流派)基于“旅游”活动的现象性描述，这一定义揭示了旅游活动基本的社会性质，作为一门学科的“普通旅游学”实际上即是根据这一定义来建构的，它对后来的旅游学研究起到非常重要的作用。二，关于文化的定义关于文化；中国；《周易·贲卦》曰：“刚柔交

2、错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文，即自然规律，是天然形成的，人文，是人类文化开发创造的景象，即人伦规范、礼仪风俗、教育感化。指文化出于自然而又能驾驭自然。近代之前，我国的“文化”含义一直指向宗法社会的文治教化和人伦规范，不具备现代意义的“文化”内涵。西方泰勒《原始文化》“包括知识、信仰、艺术、道德、宗教、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性的一种社会复合体。”三，旅游文化美国学者麦金托斯和波格特；旅游文化“概括旅游的各个方面，人们借助它了解披此的生活和思想，游客、东道国和接待团体相互影响产生的现

3、象和关系的总和。”旅游文化定义;是以一般文化的内在价值因素为依据、以旅游诸要素为依托而作用于旅游生活过程中的一种特殊的文化形态，是人类在旅游过程中所表现的精神文明和物质文明的总和。世界旅游组织在1980年《马尼拉宣言》中指出，旅游是“对人类休息和娱乐基本权利的承认”，旅游活动的宗旨之一“是彻底实现人的价值”。旅游文化的外延也相当宽泛。“既涉及历史、文化、地理、民族宗教、饮食服务、园林建筑、民俗娱乐与自然景观等旅游客体文化领域；又涉及旅游者自身文化素质、兴趣爱好、行为方式、思想信仰等文化主体领域；更涉及旅游业的服务文化、商品文化、管理文化、导游文化、政策法规等旅

4、游介体文化。我们课程的安排是；绪论，旅游审美文化，自然景观文化1，自然景观文化2，古典建筑文化，园林文化，宗教文化，中国茶文化，红色旅游文化，旅游常识，考查第二节，旅游文化是一种精神文化一，现代旅游需求文化马斯洛；俄国犹太移民、美国心理协会主席、人本主义者需求五层次；生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要、自我实现需要旅游审美心理有共赏心理、补偿心理、求知求全心理、征服心理、敬祖爱国心理、归宿心理、创造与发现心理等等。-旅游经济基础恩格尔系数达到30%二，旅游动机；日本学者田中喜一分类；心情、身体、精神、经济动机。美国学者麦金托斯分类；健康、文化、交际、地位与

5、声望归结分类；(一)对人类文明的朝圣1开阔视野；欣赏自然风景奇观、民族风情2扩充知识；学习文化艺术、探访名胜古迹、了解宗教习俗早在公元前8世纪就兴起了宗教朝圣旅行，古埃及规模隆重的“布巴提斯阿尔铁米司祭”庆典，吸引了尼罗河沿岸各国的朝圣者顺江而至；希腊的奥林皮亚节盛典，更是让宗教朝觐逐渐成为了一种世界性的活动；还有盛行于中世纪时期的伊斯兰教徒去麦加、麦地那朝圣，基督教徒去耶路撒冷、罗马和圣地亚哥朝圣；传统印度教中的“林栖者”，他们辞别家室的温暖与束缚，云游四海成为一个个有家不归的托钵僧；再有，公元8世纪的阿拉伯帝国朝觐制度还明文规定，每一个有能力的穆斯林者平生

6、都要完成至少一次的长途旅行：11到14世纪，朝圣就成为了一种广为流行和传播的旅行活动和宗教现象，它经常交织着宗教、文化以及人们的情绪等多种因素朝圣与旅游作为人生历程中的“通过仪式”，是主体从“本我”迈向“超我”的加油驿站。通过朝圣的仪式性过程，朝圣者从日常生活中的世俗“原我”依次过渡到朝圣过程中的非凡“圣我”以及朝圣回归之后的再造“新我”。在前阶段，朝圣者要尽力理清以往世俗生活中“原我”的一切平凡、琐碎事务，心志开始变得纯洁清净，内心怀揣对神灵的敬畏与忏悔意识，并力求使自己的行为符合神灵的旨意，开始从日常“原我”到非凡“圣我”的过渡。在现阶段，朝圣者完全进入一

7、个与神灵沟通与交融的神圣时空，整个过程充满了神圣庄严的氛围，此时，朝圣者与以前判若二人，正常的行为规则被暂停使用或夸大，朝圣者正式从“原我”迈向“圣我”。在后阶段，朝圣者圆满归来，洗尽人间铅华，以焕然一新的“新我”面貌被重新整合到世俗社会之中。相对于朝圣而言，旅游可以说是一种更为大众化、世俗化的仪式。通过旅游，旅游者从日常生活中的“本我”依次过渡到旅游过程中的“自我”以及旅游回归之后的“超我”。在前阶，旅游者要交接日常生活与工作中的事务，卸下往日的身份与角色，收拾自己的心情与行装，内心怀揣对理想境界的向往与追求，开始从日常“我”到非凡“超我”的过渡。在现阶段，

8、旅游者完全进入一个与理想沟通与交融的神