1东南大学中建史复习提纲

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1、1东南大学中建史复习提纲(简）东南大学中建史复习提纲——住宅与聚落 ■如何读文1．从礼制、城市制度、建筑技术等的发展理解住宅形制的演变；2．了解中国住宅主要构筑类型及其特点，体会不同住宅类型与当地文化、地理、气候等因素之间的关系；3．从聚落概念理解人类群居生活方式，了解地缘、血缘影响下的聚落形成与发展。■如何读图1．在比较中概括//抽象出传统住宅的功能原型,和今天常用住宅的功能结构关系有何区别?2．学习各地对地方材料的使用方式：包括立面构图、构造原理、色彩搭配等；3．从路网、水系、公共空间的分布等理解聚落

2、结构。■如何读典例1．住宅典例仅是一些基本案例,由此而延伸的更好案例,能否找出来?2．吸取典例中利用自然条件、体现文化传统的各种经验，思考其对现实设计的影响。■如何思考1．在日常生活和旅行中关注各地住宅的形式、及其与当地生活习俗的关系，体验建筑之于生活的影响；2．关注民居中灵活多变、因地制宜的各种设计手法，随时随地收集资料。 东南大学中建筑史宗庙建筑复习提纲 如何读文1：坛庙的主体建筑是坛（露天祭台）与庙（殿宇），分析二者在不同地域、民族及不同历史阶段产生差异的原因。（相关对于祭祀对象的研究：《神灵与祭祀

3、》）2：总结不同类型的坛庙在祭祀对象、方位、方式等方面的差异。比较皇家坛庙与地方祭祀建筑的不同。参见（曹春平论文）3：都城与礼制建筑南郊祭天是皇帝代表自己的臣民与上帝之间的沟通，祭天的资格是天下共主的象征，祖（太庙）是祖先，社（社稷）代表以农立国之国家，因而礼制建筑作为一个整体成为都城的一个组成部份。他们各自与宫城的位置关系是怎样的？■如何读图1。注意坛庙总体布局，体会如何利用不同的建筑组织空间序列。参考傅熹年先生的研究成果，你认为傅先生的分析方式有道理吗？（引用傅先生的图）2。读光盘时，除了以上几方面还

4、应注意建筑色彩、彩画等小木作所表征的等级；■如何读典例不同类型的坛庙在诸多方面有所不同，可选择某一类型的坛庙分析，从以下几方面入手：群体1：分析总体布局的特点。2：体会丰富的空间层次,以及如何满足精神的功能。单体1：如何突出主体建筑。2：分析建筑在体量、形式、装饰、色彩、用料等方面的特点。3：单体中各种因素如何体现等级，并着重分析其象征意义■如何思考1.能否找到一些国外古代的相似性质的建筑?如果有,分析其异同;如果没有,为什么?2：在坛庙建筑中，通过那几种手段达到情感的积累，用以进行不同的祭祀活动；对今天

5、的设计有何启示？ 东南大学中建史复习提纲——寺庙 ■如何思考1、石窟可以让观者见到许多似乎不属于中国古建筑的东西，但它们确实在历史上存在过一段时间，那么为什么会消亡呢？越来越多的考古发现证明中国历史的发展不是单一的，而是多条文化错综促进，通过石窟的学习，对这一点应有更深的认识；2、关于石窟的文字及图片通常都是雕刻、彩绘等，很少有人从大局上来讲的。以前我对石窟的认识也仅仅停留在这些单个东西上。今年去古建筑考察，倒是使我对选址、山川形势等产生了兴趣，比如对比一下龙门与云冈，个中趣味自能体会；3、暑假古建筑考察

6、时，我觉得云冈的雕刻不如龙门的生动，回来后看了看梁思成先生的《中国古代雕塑史》，发现他亦有同感，究其原因，梁先生倒未说得很明白，只好自己看看别的论述，倒也有趣。讲这些的原因，是希望大家学石窟（对于整个古建筑学习都一样）时多留心，然后肯定会有兴趣和问题，再趁热打铁，多学一些书本课堂以外的知识，总不是件坏事。■如何读图1、宫殿部分给出的单体和群体如何读图的方法，同样适用在寺庙上，这里就不再赘述了；2、尽管中国古建筑在唐宋之后有模数的概念，但通过大量实例的阅读发现，具体建造时对于基地的考虑在立意是至关重要的，好

7、比衣服的剪裁，“量体”是摆在第一位的。在没有机会实地考察的情况下，特别注意单体群体不要割裂开来看，也不要拘泥于平面立面的模数分析，而是将眼光放远，考虑周边环境对单体群体的影响。■如何读典例1、学习本无定法，前面几章提供的读典例的方法皆可借用。而且寺庙涵盖的范围很宽泛，与其他建筑类型也有渗透；2、我想强调“全面”和“仔细”两点。举个例子：山西芮城永乐宫是建国后迁建的，教科书上的总平面是原来在永济的情况，建筑群后有山有水，并且水一直贯穿在群体里，而在芮城这些都看不见了；而且通常我们对选址的描述都是门前有水屋后

8、有山，而永乐宫却是屋后有山水，这是出于什么考虑，我也没弄清。由此可见，背景资料掌握的“全面”和阅读实例的“仔细”能够产生许多有趣的思考，并使自己看到更多隐藏的信息。■复习重点■如何思考1、如有机会实地考察，多用人体尺度去实际感受，对建筑及外部空间的把握有好处，并会发现一些设计规律。如我在考察中发现许多群体内部及外部的开放空间尺度与芦原义信的《外部空间设计》中总结的尺度比例是一致的；2、时常会有同学问学习古建筑的意义，其实只要留