鲁山山行 (2)

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1、鲁山山行梅尧臣【教学目标】1.通过诵读进入诗歌意境，诗歌情感。2.通过反复朗读成诵。3.通过联读感受古代文人审美趣味，背诵积累。【教学重难点】通过反复诵读进入诗歌意境，初步了解古代诗人的山水观，背诵积累。【教学安排】一课时【教学过程】一、导入Ppt展示，学生先读一分钟，然后再请学生尝试背诵，引出《鲁山山行》。《竹里馆》王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《山行》杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。二、一读，读出节奏美提示：诗歌节奏划分依据有两种：音节和语意。所以同一句诗歌节奏划分有可能不同。最好是两者兼顾。现在

2、请大家自由朗读，注意节奏。听音频朗读，划分节奏再次齐读，读出节奏适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。三、二读，读出图画美现在我们自由朗读诗歌，圈点出山行所见、所闻小组诵读交流，我最喜欢……这句描绘之景。并说说理由。再次从重音、语调、语速等方面指导每联的朗诵，并让学生多次朗诵。抓住“静”与“声”的关系赏析。“适与野情惬，千山高复低”：重读“惬”，表明情感，山野之情。“高复低”，山峰绵延，错落有致。“好峰随处改，幽径独行迷”：重读“改”，以静写动，山峰随着山行脚步变化。“独”，幽静。“迷”。曲径通幽，陶

3、醉美景。轻缓“霜落熊升树，林空鹿饮溪”：“霜落”“林空”深秋时节。“升”，憨厚笨拙的自然之态，“鹿饮溪”，胆小，机警，拍惊扰，无人之态，自在率真。突出了山林环境的静谧。行踪由上句“行”到“边走边行”。“人家在何许？云外一声鸡。”“在何许？”问句，声调上升。“云外”轻缓飘渺。“一声鸡”重读，打破“静”却更显“静”。以声写静，以动衬静。由物我合一拉回现实。四、三读，读出情感美现在请一位同学配乐范读，带我们重回那片幽静的山林。其他同学可闭眼感受一下那片山林里的独行之人是怎样的心情。明确：“野情”就是悠闲自在的山水之情。中国古代文人的山水之情又是一种怎样的审美情怀呢

4、？接下来我们来了解一下。中国古代诗人的山水之情溯中国的山水诗，历史悠久，源远流长。它最先萌芽于先秦两汉时期。我国第一部诗歌总集《诗经》中，就有许多对自然风物的描写，生动传神，情景交融，成了山水诗的名句，广为流传。到了楚辞、汉赋，更是有大量的自然山水的描写，且色彩绚丽，奇伟诡橘，如屈原的《桔颂》、《湘夫人》等。从此，自然山水以不停息的步履，进人了人们的审美视野，唤起人们对自然美的审美意识的觉醒。魏晋南北朝时期，是我国山水诗形成的自觉时期。陶渊明、谢灵运、谢眺、鲍照等山水诗名家们的山水诗(包括田园诗)，清新隽美，恬淡自然，意境深远，把自然山水描写得传神逼真，显示

5、出独特的艺术风格。陶、谢等诗人的出现，标志着我国自然山水诗正式形成并成为独立的文学样式。唐代是我国山水诗的成熟繁盛期，当时名家辈出，诗海如潮。“唐初四杰”吟诵风月的山水诗给初唐文坛带来的清新诗风，古今称道。李白所歌咏的巴山蜀水、长江黄河、天姥、九华，杜甫所眷恋的泰山极顶、锦江花岸、湘水洞庭，王维山水诗的辆川烟雨，孟浩然笔底的荆襄湖泊、早春花落，白居易醉心的西湖堤景、匡庐桃花，刘禹锡的巫山神女、西塞风光，韩愈描绘的山石以及岭南风光，柳宗元笔下的湘山桂水，杜牧的江南烟雨，张继的枫桥夜泊，温庭摘的“鸡声茅店月”，李商隐的“夕阳无限好”，都是千古传唱的诗句。从此，中

6、国山水诗成浩荡之势，并汇成了滚滚向前发展的洪流。⑴山水之情形成原因：喜爱山水的性情；宗教文化促使：魏晋以来老庄道家思想为主的玄学思想流行，道家崇尚自然的精神和追求隐逸的情怀，深深影响了文人士大夫的心态和文学创作，借山水体玄，成为当时一种普遍的风气。中国佛教发展到唐代，进入了一个全面繁荣兴盛的时期。由于禅宗思想的盛行及神会等人与文人士大夫的密切往来，使得唐诗中多佛语、禅语。王维处在这样一个时代，作为一名达官和才华横溢的诗人，他无一例外的亦深受其影响。王维被认为是整个盛唐时代佛学修养最高的诗人。禅僧乐于与大自然打交道，倾心于禅的士大夫也乐于栖息于山林，至少是暂时

7、获得一份心灵的宁静。由于佛教的影响，王维像大多数修行的人，隐居山林，吃斋念佛,这种环境使得他更加的亲近山川水泽，获得与天地、宇宙最亲密和谐的接触，同时也进一步体悟佛法，这些使得他的诗中多佛语。正是佛家空明净透的思想使得王维的田园山水诗圆融澄澈，渗透空灵之气。 个性与现实的矛盾：王维作为一个富有诗名的政治家，青少年时期便极富文学才华，和唐代所有的文人一样，他怀抱兼济天下的壮志，渴望为朝廷效力。由于张九龄被贬这一事件对王维价值观的影响巨大，这一时期，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，另一方面恋栈怀禄，不能决然离去，因此，随俗沉浮，长期过着一种半官半隐的生活。流

8、连忘返于山水田园之间，感受大自然的寂静和淡雅，寄情山