宁波古村落安全性分析【文献综述】

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1、毕业论文文献综述地理科学宁波古村落安全性分析村落是中国传统聚落的两大体系之一，是聚落的一种基本类型，是长期生活、居住、繁衍在某个适宜的并有较为明确的边界的，以从事农业生产的全体为主的地区。在其几百甚至几千年的历史中，古代聚落的安全性孕育着朴素的自然哲学精神和人与自然和谐相处的思想，它强调人的安全、生态环境的安全以及人与环境的共同安全，是一种以人本主义建设理想家园的实践方式，同时也是现代城乡聚落安全理念的萌芽。1.古村落研究历史及现状古村落研究之所以从20世纪80年代开始成为各领域的研究热点【1】，与其本身所具有的价值是分不开的

2、，这些价值包括：历史文化价值、经济价值以及科研价值。从历史文化价值来看，古村落是历史文化的传承和弘扬的载体，是媒介，包容了历史文化的内容与内涵，综合体现了文化的自然因素和人文因素【2】。比如王云才认为，古村落是文化的淀积的结果和人地关系发展的综合体现，而这种体现在伴随着历史的发展，赋有历史意义，这种意义可以从中国农业社会对理想环境的追求以及文化传统的深刻变化中表现【3】；从经济价值来看，主要还是集中在古村落所赋有的历史文化对当地的旅游业的发展的影响，从对文化的研究中寻求与实践相结合的旅游开发。朱晓翔认为，“古村落旅游资源具有历

3、史文化、艺术、教育、经济、旅游的多种社会功能，集建筑、雕塑、绘画、民俗文化于一体，是有着诸多价值属性的综合体”，并由此建立了相应的古村落旅游资源评价的模型及方法【4】；从科研价值来说，悠久的历史发展过程中，蕴含了丰富多样的文化底蕴，它以较小的地域空间，包容较大的社会价值【1】，涉及众多的文化领域，对于科学研究来说具有较强的吸引力。当然，由于技术水平的差异和限制，这些研究还限于地理学、建筑学、城市规划等，如在1987年，聂兰生教授在曼谷举行的的“海峡两岸建筑师学术交流会”上，作了题为《乡土建筑文化的延续与再生》的报告，倡议建筑过

4、程中应从乡土建筑文化中汲取营养，创造出新的建筑形式，达到乡土建筑文化延续与再生的目的。在研究领域。国际上首先是上世纪50—60年代，希腊学者道萨迪斯提出了“人类聚居学”的概念，以探寻城市与乡村的客观存在规律，指导城乡建设为目的，建议创立一门以人类聚居为整体研究对象的系统综合学科，1963年，成立了世界人聚环境学会；1976年，联合国正式接受了人类聚居的概念。1981年，由日本观光资源保护财团邀请几十位建筑、风景设计专家编写了《历史文化城镇保护》一书，其中涉及到日本数十个古村落的景观修缮与保护，英国学者布莱恩·劳森认为,无论在世

5、界上的任何地方,只要有人聚居,你就能发现使用空间的支配规则。在中国，人们开始关注古村落的研究始于上世纪80年代，如80年代初，单德启教授发表的《村溪·天井·马头墙——微州民居笔记》，指出“顺应自然——利用自然——装点自然”是徽州民居的难能可贵之处。1987年，聂兰生教授在《乡土建筑文化的延续与再生》的发言中，建议应从乡土建筑文化中汲取营养，运用于现代建筑，达到乡土建筑文化继承与再生的目的。1994年，刘沛林的《中国古村落景观的空间意象研究》，首次引进意象(即感觉中的心理图像)的概念，从心理图像方面对中国传统村落进行了研究【5】

6、。从之，对古村落的一系列的研究，表现为对探索人与自然的关系、寻求人与自然和谐相处的研究。2.研究内容及方法古村落的研究具有众多的社会价值，如上述的历史文化价值、经济价值以及科研价值，由此也就决定了古村落研究的领域、方向、内容以及手段的多样性、创新性。古村落具有文化遗产的属性,同时又是众多遗存单体的有机共生,因此决定了古村落在人类的遗产财富中远胜于其他单体文物或遗址的价值,又基于古村落是现代居民实际使用的活文物,具有比文化遗产更深的内涵和更高的价值【6】。古村落的研究区别于遗址遗产的研究的最大不同在于古村落研究不仅要坚持历史的观

7、点更要坚持的动态的、发展的观点。如对历史文化的研究中就包括：村落的起源、演变、结构、发展规律、移民、生活、居住的习惯与风俗等风土、民间信仰、崇拜、村庙类型等。对经济价值的研究就包括：生产方式、经济作物、田亩、分配方式等，如周志雄等基于社会主义新农村建设的背景,以俞源古村落为例,分析了俞源古村落产业结构调整的历程,剖析了存在的问题和基本原因,并提出了相应的对策【7-8】；对科研价值的研究包括：自然风光、田园风情、人文景观、传统、族规、村规、家法、礼仪等，还有学者从经济、历史、民俗、风土、人情、文学、艺术、景观、环境等方面对古村落

8、进行了研究,这些研究通常是相互穿插、彼此关联的【9】。多角度，多手段，多方向，以动态的历史的观点对古村落的价值进行和方面的研究。古村落的研究研究涉及多个研究领域，“文化古村落是在特殊历史条件下形成,并遗存至今的,可以全息、完美体现中国传统文化的,宝贵的,具有垄断性和可创新性的