古代汉语解释题

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1、三、释词题1、解释下列句中加着重号的词语的意义（1）其状如乌，文首，白喙，赤足。（2）名曰“精卫”，其鸣自詨。（3）常衔西山之木石，以堙于东海。（4）夸父与日逐走。（5）弃其杖，化为邓林。（6）当湍而浚者为鱼梁。（7）其石之突怒偃蹇、负土而出、争为奇状者，殆不可数。（8）其冲然角列而上者，若熊羆之登于山。（9）铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。（10）举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。（11）渊然而静者与心谋。（12）不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。（13）今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（14）以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜。（1）文

2、首：花脑袋。喙：鸟兽的嘴。（2）詨：呼叫。（3）堙：填塞。（4）逐走：竟走，赛跑。（5）邓林：桃林。（6）湍：水流急。浚：深。（7）偃蹇：盘曲高耸的样子。殆：几乎，差不多。（8）冲然：向上冲的样子。羆：熊的一种，毛棕褐色，能爬树、游水，也叫“马熊”或“人熊”。（9）刈：割。烈：火猛，此处作动词，意思是猛烈地烧起。（10）熙熙然：和谐愉快的样子。效：呈献。（11）渊然：深沉的样子。谋：谋划，商讨。（12）匝：经历一周。旬：十天为一旬。好事之士：此指爱好山水并到处搜奇选胜的人。（13）陋：鄙陋。此用作意动，即“轻视”之意。（14）胜：景致优美。2、

3、说明下列句中加着重号的词的词性和意义，如果没有实义，则说明其语法作用（1）常衔西山之木石，以堙于东海。（2）女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。（3）夸父与日逐走。（4）由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。（5）是其果有遭乎？精选范本,供参考！（1）以：介词，表示两件事之间的关系。后者是前者的目的。略等于“用来”。（2）故：所以。（3）父：古代用在男子名后的美，又写作“甫”。与：介词，译作“跟”。（4）以：连词，相当于“而”。举：副词，全，都。（5）其：句中语气词，表推测的语气。四、简答题1、《说文解

4、字》的作者是谁？它是怎样一部书？《说文解字》的作者是东汉·许慎。《说文解字》收录篆文9353个、重文1163个。按照部首排列，共540个部首。正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。每篇又分为上下。书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。《说文解字》综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构，因形见义。根据它，可以上求造字的根源，下辨字体的变迁。它不但是研究甲骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据。《说文解字》总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。它是研究先秦典籍中字义词

5、义必备的工具书。2、根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别。“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。3、举例说明词义引申的基本趋势是什么？从本义和引申义表示

6、的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从个别到一般，从具体到抽象。例如：“江”、“河”由专指长江、黄河引申为泛指河流，“匠”由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女子貌美引申为泛指美好，“涉”由淌水过河引申为泛指过河，都是词义由个别引申为一般。再如：“道”、“術”由道路引申为途径、方法，“权”由秤锤引申为权力、权变，“骄”由马高大，引申为骄傲、自高自大，“析”由劈木头引申为分析、辨析，都是由具体引申为抽象。4、根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（l）《尚书·泰誓》：“惟人，万物之灵。”（2）《荀子·非相》：“人之所以为人者，

7、非特以二足而无毛也，以其有辨也。”（3）《师说》：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。”（4）《说文》：“民，众萌也。”（5）《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”（6）《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之。”“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）。

8、（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。5、根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）《荀子·荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）