求死先知范文子

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1、求死先知范文子范文子，名燮，晉國大臣士會之子。由於士會在晉國政壇長達40年的努力，使范氏成為晉國幾個強大的傢族之一。文子繼承瞭乃父的不少品德，為人更顯敦厚與耿直，更具長者風范公元前589年，晉國執政□克攻打齊國，大獲全勝後班師回國。年邁的士會站在歡迎的隊伍裡等待著，但是直到隊伍即將完全走進城門，范文子才岀現。士會問他：我這麼盼望你，你就不能早點兒回來嗎？范文子回答說：軍隊打瞭勝仗，國內人喜迎大傢，先進城的人一定格外引人註目，這等於是代替主將接受榮耀,所以我不敢走在前面。士會說“吾知免矣”,我知道你今生能免於禍害瞭!作為范氏宗子，范文子一開始就直接進入

2、權力核心的六正行列，任上軍佐。作為一員大將，文子參加瞭晉國一系列對外戰爭久經沙場的范文子可以取勝於戰場，但在戰場上建功立業的他卻是一個堅定的和平主義者。晉楚第一次弭兵和平之盟就是范文子引導的，他精心策劃，以楚國戰俘到楚國講和，成為春秋時代的一次外交傑作前575年春，楚國以收買手段，將原本歸附晉國的鄭國拉攏過去。當時的晉國新君厲公年輕而雄心勃勃，執政的正卿是樂書,都主張討伐鄭國。范文子不同意，他看到晉國內部矛盾，如果晉國對外作戰獲勝，就更助長瞭厲公的驕氣，激化瞭國內矛盾。范文子認為，有外敵反而會加強國內的團結，得到瞭鄭國，隻會使晉國增加禍患，有什麼用處

3、呢?當時的晉國可謂舉國若狂，君臣都想一戰。主帥樂書認為，他主持晉國的大政，如果不能為晉國洗雪恥辱，反倒再避開蠻夷楚國來加重恥辱，那是說不過去的。即使有後患，他也顧不瞭那麼多瞭。范文子說：選擇福沒有不揀重的，選擇禍沒有不揀輕的,福不能要輕的，禍不能要重的，這是一個常識。晉國本來有奇恥大辱，與其君臣不相一致而失敗被諸侯們恥笑，何不姑且選擇躲避蠻夷楚國這個恥辱呢出兵爭霸，自然是為瞭晉國的利益，為爭取諸侯的歸附。但在范文子看來，諸侯的歸附對當時的晉國有害無利。當時能跟晉國抗衡的隻有楚國，故晉國的安全形勢是很不錯的。保留楚國這個“外患”不僅沒有安全危機，反而有

4、助於緩解晉國的內部矛盾但沒有人聽先知的話。鄢陵一役如樂書等所料是晉軍打贏瞭,這當然使晉國上下歡騰雀躍，把酒慶功。在勝利面前，晉國君臣都飄飄然。隻有范文子不但沒有感到高興，反而更加憂心忡忡，認為整個國傢實際上正處於災難邊緣。他甚至希望自己快點死去，一死百瞭。從鄢陵回國以後，范文子對自己族裡主持祭祀的宗人、祝史說「君驕侈而克敵，是天益其疾也。難將作矣!愛我者唯祝我，使我速死，無及於難。范氏之福也。”我們國君傲慢奢侈卻戰勝立功，那些以德行獲取勝利的人尚且害怕失掉它，更何況傲慢奢侈的人呢？國君寵幸的人太多，現在獲勝歸來，這種情況肯定會顯得更嚴重。這樣的話，禍

5、難必然要發生，禍恐怕要輪到我頭上。凡是我的宗人、祝史，請你們為我祈禱，趕快讓我死，以免遭到禍難果然，大戰後不到一年，先知如願死瞭。他看到晉厲公誇耀自己的智慧和武功，疏忽教化而加重賦稅，增加寵臣的俸祿。他沒有看到的是，這一年的冬天，晉厲公殺瞭三□並陳屍於朝，收取瞭他們的妻妾，將財寶分給愛妻。隨後厲公又想對付樂氏與中行氏，反被兩大傢族聯手，在翼城殺瞭他，埋葬在翼城的東門外,隻用一車四馬陪葬求死的范文子大概是華夏歷史上最早尋求解脫的清醒者，這反證當時的傢國天下已經成為泯滅人性的“絞肉機”。在這部機器裡，人人爭名爭利，卻不能幸免於各類偶然必然的災難。在這方面

6、，東方的先知不如西方的先知那麼幸運，後者可以到平民底層中去佈道，前者面臨的卻是一個上下均已整合的社會，隻能無望地看著百鬼睜獰，群魔亂舞。