衣冠上国 礼仪之邦

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1、衣冠上国,礼仪之邦中国又称“华夏”,这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注:“冕服华章曰华,大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”,而“衣冠”便成了文明的代名词。“汉服”一词的记载最早见于《汉书》:“后数来朝贺,乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝,是指汉朝的服装礼仪制度。正如胡人传统服饰叫“胡服”,汉人传统服饰也就有了相对应的名称“汉服”。它最初是其他民族对汉人传统服饰的称呼。到了宋元明时期,一些异族执政者明确地用“汉服”来指称汉人服饰。汉服作为世界上

2、历史最悠久的民族服饰之一,它从三皇五帝时期开始到明朝一直都是汉族人民的传统服装,它拥有悠久的历史,并且蕴涵了丰富的民族文化。随着历史的发展,汉服也随之演变,在这漫长的历史长河中,汉服渐渐形成了自己独特的风格,并且是区别于其他少数民族服饰的服装。在这近四千年的流传中,汉服不仅带给了我们美丽,还记载了我们的文化的精华。它以它的方式向世人展示着汉族文化的博大精深和他丰厚的文化底蕴,而且我国各个少数民族都有自己的民族服装代表自己的文化、展示自己的特点,作为人口最多的汉族怎么能没有一件可以代表自己特色的服装呢!在这悠长的历史进程里,它是怎样世代传承的,又是

3、怎样被忽视的呢?汉服最早出现于三皇五帝时期,在经历了春秋战国、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐五代时期、宋朝、元朝和明朝之后,汉服有了自己独特的特点。交领右衽、上衣下裳、隐扣系带、衣宽袖长是汉服的主要特点。在很长的时期里,汉服都作为汉族人民的服饰,一代一代地传承、发展,直到清朝初期,满清统治者强行推行剃发易服政策,禁止人们穿着汉服,汉服的代代相传才由此终止。就这样,我们美丽的汉服被放进了衣橱的最深处,开始了它漫长的冬眠,慢慢的等待着它春天的到来,等待春暖花开的一天能又再现风采。而这个等待的过程是漫长的,是遥遥无期的,也许会就这样一直被遗忘在那了。清

4、朝灭亡之后,中国人开始穿着西式服装,并且由满汉融合的旗袍、马褂成了汉族的传统服饰。我们的汉服在慢慢的被遗忘,随着时代的发展,为了生活的方便,越来越多的人选择穿着简便的西式服装。难道我们的汉服就要这样一直被遗忘吗?当然不是的,如今有一小部分人开始重新倡导汉族的传统服饰,并且用实际行动来唤起人们对汉服的关注。他们在一些正式场合穿着汉服,向人们展示汉服,但是他们的这一行为确遭到了一些人的取笑,认为这是滑稽之举。虽然如此,我仍然感到庆幸,因为我们哪被遗忘已久的汉服终于开始慢慢被人们记起,也许有一天它会再次被拿出来。汉服复兴的道路是艰难的,它并不被大多数人

5、所接受,并且面对如今的社会,复兴汉服的难度很大,它要面临很多的不利因素,所以我们需要就此来好好地思考,认真的斟酌。面对如此严峻的形式,我们该用怎样的态度来对待这个问题,又该做些什么?在我个人看来,汉服很漂亮,而且我也希望汉服的复兴运动可以取得成功。但是,我并不赞成那些对个问题有点极端的人的观点。一些积极于汉文化的人,希望能通过汉服的复兴运动将汉服变成我们日常生活的服饰,让汉服再次回到大众的生活中来,因为它是我们华夏民族的过去,它可以传承民族文化、振兴民族精神;而一些消极者则不这么想,习惯了西式服装的方便、简洁,让他们接受汉服就变得很有难度,因为他

6、们认为这会对日常生活带来很大的不便,而且这带有很强的民族主义以及这是不太现实的想法,更别提把它付诸于行动。这两者的观点多多少少都有些片面了,我们不妨来更加全面的来看待这个问题。虽然由于它的不便于生活、太复古了,而且似乎有点太过于形式化了和表现了狭隘的民族主义等一些不足之外;汉服仍然是最能代表汉族文化的服饰,它博大精深、体系完备、历史悠久,是每一个汉族人民最宝贵的物质财富以及精神财富,是值得我们骄傲的,为什么这样说呢?我们来看看我我们熟知的韩服和和服,它们都是在参照汉服的基础所形成的能代表他们各自名族特色的服装,这更能说明汉服是一笔不可多得的财富,

7、连其他民族都用来参照学期的样本。在汉服这个问题上,我应该既看到它的缺点又认识到它的优点,撇开自己的主观偏见,去认识它、了解它,只有这样才能帮助我们做出一个正确的选择。任何的事物都不可能事完美的,汉服当然也如此,但它的价值、它存在的意义是远远可以让我们忽略其缺点不去计较的。所以,我们需要争论的不是应不应该复兴汉服,而是应该以何种方式复兴汉服。就我个人看来,汉服的复兴是很有必要的,也是需要我们支持的。我支持汉服的复兴并不意味着我会盲目的跟从,不考虑它的实用性,对于这个问题我们需要的是以理智的态度来看待。我们不需要一定要把汉服穿着在日常身后中,毕竟这不

8、适用于现代的生活,但这也不意味着我们只是形式上的复兴,而不付诸行动。我们可以想一个两全的办法来解决这个问题,做到让大多数人的意愿都得到满

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