中国艺术表现里的虚和实(1).ppt

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1、中国艺术表现里的虚和实宗白华2008年北京奥运会会徽印章“中国印·舞动的北京”会徽印记中的字形妙在似与不似之间，给人无尽的遐思，具有多种理解和阐释的可能：1、印信中的篆字似一“文”字。它代表着一个有着悠久历史的文化的中国。2、印信中的篆字又似一“京”字。它代表有三千余年悠远建城史而又青春焕发的古都北京。3、一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形，刚柔相济，形象友善，艺术形式与运动特征相结合，充满了动感。4、代表着北京正以改革开放的姿态，欢迎世界各地运动员和人民欢聚北京，生动地表达出北京张开双臂，欢迎八方宾客的热情与真诚，传递着奥林

2、匹克的理念与精神。宗白华(1897一1986)原名之木魁,字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。在曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。 宗白华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。作者介绍1.本文主要阐述了什么问题？中国艺术表现里的虚和实2.中国艺术包括哪些方面？论述重点在哪里？诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。3.虚与实之间的关系可作

3、怎样的概括虚实结合、虚实相生2、理清思路，本文分几层论述？一(1-6)提出文章观点,即全、粹统一,虚实结合是中国艺术传统中的重要表现手法.二(7-12)主要阐述中国绘画、戏曲里的虚实结合,虚实相生.三(13-14)主要说明中国书法、建筑等多种艺术里的空间表现,都是由舞蹈动作延伸出来,展示虚灵的空间的.（1）艺术要表现美，文章开头哪句话点明？如何理解？不全不粹之不足以/为美也。意思是，不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全”“粹”结合才能形成艺术美。找出课文中的引文部分，说说它们在文

4、中的作用。洗尽尘滓，独存孤迥。意思是:去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。读第5段引文，领会大意意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所

5、以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”洪升、王士稹、赵执信讨论诗歌的艺术性以画龙为例分别提出了怎样的看法？洪升求全不求粹，认为做诗如画龙，要把整条龙画出来，连一鳞半爪都不能忽略。王士稹求粹不求全，认为神龙见首不见尾，或只在云中露出一鳞半爪，根本看不到全体，所以只要画出精粹部分就可以了，不必求完整。赵执信主张既粹且全，以粹概全，就是说，心目中先有完整的龙才去画龙的一鳞半爪，而画一鳞半爪也正是要反映龙的全体。本文作者通过对洪、王、赵三人观点的评述提出了怎样的看法？洪升重全面、忽略粹：自然主

6、义；王士稹重一鳞半爪（粹）、忽视全体：形式主义；赵执信指出一鳞半爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”：现实主义。作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证的结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。典型——普遍意思是：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。“空本难图，实

7、景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”戾：lì,违背，违反；赘疣：zhuìyóu,比喻多余而无用的东西。书法　诗歌建筑　戏剧绘画音乐舞蹈印章要求虚实（粹）：去粗存精（全）：丰富全面虚实结合虚实相生虚由实生实仗虚行以实为本以虚为用拓展：（4）作者选取哪些艺术阐述虚实相生、虚实结合的关系？绘画：在空虚的背景上突出、集中的表现人物或景物的行动姿态，删略背景的刻画。中国传统艺术中绘画与戏曲的虚实结合汉石刻人物画二桃杀三士我们见到一片空虚的背景上只突出地表现了三个人物的行动姿态，而

8、完全没有背景的刻画。而群臣竟相观看、议论纷纷的情景则宛然可见。二桃杀三士春秋时，齐景公手下有三名勇士，田开疆、公孙接和古治子。这三名勇士力大无比，英勇善战，为齐景公立下过许多战功。有次齐国宰相晏婴从他们身旁经过时，这三个人没有站起来迎接，晏婴就对他