论邹城汉画像石.pdf

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1、经济·管理·综述建材与装饰2016年7月论邹城汉画像石徐长征（山东省邹城市文物局山东邹城273500）摘要：两汉时期的邹城被称为“驺县”，是鲁西南的政治、经济、文化中心，这时期诞生的汉画像石艺术成就水平较高，具有较高的文化研究价值。本文主要对邹城汉画像石进行研究，以期为中国文化的研究提供参考。关键词：两汉；邹城；汉画像石中图分类号：J205文献标识码：A文章编号：1673-0038（2016）30-0142-02两汉时期的邹城被称为“驺县”，属豫州鲁国，此期，国家统一强盛，社会稳定，文化繁荣，百姓安宁，到处呈现出一片歌舞升平、欣欣向荣的繁华景象，邹城一度成为鲁西南的政治、经济、文化中心

2、之一。汉画像石是这一时期艺术成就的代表，也是汉代绘画艺术达到较高水平的标志，它博大精深的文化内涵和深沉雄大的艺术风格，成为邹城最具时代和地域特色的古代优秀文化遗产。1邹城汉画像石的历史背景邹城是山东乃至全国汉画像石分布较为密集的地区之一，汉画像石出土较多，它的分布主要在邹城中西部，以城区为中心，东到大束、香城镇，南接峄山、看庄镇，西达北宿、太平镇，西南辐射到郭里、石墙镇。[1]自秦始皇统一中国实行郡县制置邹县以后，一直作为最基层的城市“县治”所延续至今，是历代鲁西南的政治、经济、文化中图1孔子见老子图心之一。两汉时期，这里鸿濡相卿人才辈出，先后孕育出了韦贤、2邹城汉画像石的分期韦玄成、

3、匡衡、刘表、王粲、仲长统等一大批杰出人物，其子孙长邹城延续时间较长，从西汉早中期至东汉中晚期的300多年期生活在这一地区。这些豪族世家、巨户富商，生时极尽奢侈之中，每一个阶段都有其代表作，早期画面布局疏朗，图案单调；中风，死后崇尚厚葬之风。邹城又是儒学的发源地，素有：“孔孟桑期内容丰富，题材繁多；晚期则构图复杂密集，出现庞大恢宏的梓之邦，文化发祥之地”的美誉，人们自古受儒家思想的影响根场面，是邹城汉画最为繁荣的时期。[3]深蒂固。（见图1）儒家思想中，孝道占有重要的地位，《礼记·祭早期的石刻以香城镇龙水村、北宿镇羊场村石椁画像为代统》载：“孝子之事亲也，有三道焉。生则养，没则丧，丧毕则

4、祭。养表。其画面多是单体建筑、玉璧纹、植物树纹、鹤啄鱼、单骑、建鼓则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝等。构图简单，布局极为疏朗，在画面处理上也不甚规则，让人感子之行也。”由此可见，对祖宗死后所处理丧事的态度，也是尽孝觉有些单调、空阔，画像图案化，缺乏动感，人物呆滞。道的一个重要标准，为表示对祖宗的孝心，人们多用厚葬来尽中期的画像石刻以郭里镇卧虎山，北宿镇南落陵村石椁画像孝。在汉代，孝是人们出入仕途的重要途径，而厚葬又是获得孝石为代表，其画面构图疏密得当，内容丰富，题材繁多。在一些画的重要手段，于是死者子孙以“厚葬为德”称孝，以达到炫耀争名之目的。[2]加之，邹城

5、地理位置优越，自然条件得天独厚，境内多像石的构图中采用上下层布局的形式，使内容分类明确，主题突出。山地丘陵，盛产丰富的石灰岩石，易于采运和雕刻，为营造墓室晚期的画像石刻以郭里镇黄路屯、高李村、石墙镇金斗山村时广饰石刻画像提供了极大方便。!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!的数学公式推导，改变测量参数，尽可能的降低人为因素造成的版社，2011.测量误差，使得配装眼镜中光学中心单侧水平偏差的测量更加[2]《国民视觉健康》白皮书.北京大学中国健康发展研究中心，2016.合理，有助于提高我们的检测结果的准确性。收稿日期：2016-7-

6、3参考文献[1]《配装眼镜第1部分单光和多焦点》（GB13511.1-2011）[S].中国标准出·142·2016年7月建材与装饰经济·管理·综述等画像石为代表，其画面构图复杂而稠密，内容极为丰富多彩，放、浑厚自然，人物形象威武勇猛，神态表情栩栩如生，将《史记·许多画面采用了分格安排，每一格表现一个主题。在分格表现的匈奴列传》和《后汉书·匈奴传》中记载的胡汉战争场面表现得惟形式上灵活多样，有的画面以建鼓的羽葆、缭绕的云气作为分妙惟肖，是探讨民族史和战争史的珍贵实物。“孔子弟子”题榜画界，画面布局活泼自然，恰到好处地将各个内容分开。在晚期的像石刻孔子弟子24人，皆戴进贤冠，着宽袖长袍，

7、每人头部左侧画面布局中，图象紧凑而密集，空白甚少，构图中多缀以云气、飞均有隶书题榜，题榜文字至今大多清晰可辨，为以往国内所未鸟等小物像补白。有的画面庞大复杂，展现规模宏大的场景，如见。它以雕刻与绘画的形式在石质载体上保留下了孔子弟子最高李村“胡汉战争图”、黄路屯村“斗牛图”、“鹰兔图”等（见图2直观、最生动的具体形象，对于探讨儒家思想对汉代社会的影人物车马图）[4]。响，具有重要的史料价值。神话传说中的内容也相当丰富，东王公、西王母、伏羲女娲、