四、乐民之乐，忧民之忧.ppt

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1、《有的人──纪念鲁迅有感》有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。9/10/20211乐民之乐，忧民之忧9/10/20212学习目标：1.了解选文的思想内容，掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。2．理清选文的行文思路,学习对比描写在说理中的作用。3．把握孟子“与民同乐”的思想及其现代意义。9/10/20213庄暴见孟子9/10/20214王语暴以好乐庶几有诸独乐乐孰乐臣请为王言乐管籥之

2、音疾首蹙頞羽旄则王矣yùshùjīzhūYuèlèlèWèilèyuècùèmáowàng生字认读自主学习5庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”6“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我

3、至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！9/10/20217通假字可得闻与今王田猎于此今之乐由古之乐直好世俗之乐耳与，通“欤”。田，通“畋”，打猎。“由”通“犹”，如同。“直”通“只”，只是。9/10

4、/20218词类活用今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣名词作动词，弹奏名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数人，多数人名词作动词，成就王业，取得天下吾王庶几无疾病：名词做动词，生病，患病9/10/20219一词多义1.暴见于王2.今王鼓乐于此于：以：庶几：1.王语暴以好乐2.暴未有以对也3.何以能田猎1.则齐国其庶几乎2.吾王庶几无疾病与（表示被动）（介词，在）（介词，把）（介词，用）（介词，凭借）（副词，差不多）（副词，或许，表希望或推测）9/10/2021文言句式暴见于王不若与人不若与众好乐何如?何以能鼓乐也?何以能田猎也?被动句省略句宾语前置句王语暴以好乐今王鼓乐于

5、此状语后置句见羽旄之美定语后置句9/10/2021111.读第一层：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也?这样写有什么好处？以庄暴无言以对齐王，制造议论悬念以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。问题探讨探究文本3.齐宣王为何要“变乎色”1.不好意思，对自己好俗乐感到羞愧。2.恼怒，恨庄暴转告孟子3.不高兴，不愿与孟子谈音乐，道不同，不相为谋。9/10/202113儒家学者把乐分为两类：一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐）。一类是世俗之乐。孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政

6、教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或谓之“乱世之音”等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。144.“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐由古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐由古之乐也。”进一步转换话题。其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)

7、避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。9/10/2021155.体会谈话中的两层铺垫的作用。这两层铺垫就是孟子的两次提问“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”和齐宣王两次回答“不若与人。”和“不若与众。”(作用：一是蓄势，另一方面也是诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。)9/10/202116孟子