归园田居 陶渊明.pptx

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1、为了什么才离开？又为什么而归来？故乡是永远能给我原谅的胸怀。要走几段路，犯过几个错，才明白自己想要的太多。要恨几个人，伤过几次心，才了解为了爱要怎么做。一座城市，又一个城市，才知道流浪的路多颠簸。一次成功，又一次坎坷，才懂得陶渊明先生的快乐。——羽·泉《归园田居》归园田居（其一）陶渊明听读正音归园田居（一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返

2、自然。zhuō正音yìnàifèifán再读晓意归园田居（一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。晓意世俗的本性本性笼中鸟愚拙空轻柔缓慢地升起昏暗遮蔽笼子周围三读厘脉再读全诗，试从诗歌题目中找一个字来作为概括全诗的线索。厘脉归少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。归因久在樊笼里，复得返自然。开荒南野际，

3、守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。归感归居本性本真本我自然四读明情归园田居（一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。明情辛酸、悔恨眷恋思念清高孤傲轻松、自适近景特写远景勾勒五读析法修辞手法误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒

4、南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。析法一白描比喻表现手法开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。析法二远近结合视听结合动静结合六读升华1、古代文人的自由观；2、对陶渊明的再评价。中国古代文人自由观陶渊明：少无适俗韵，性本爱丘山。久在樊笼里，复的返自然。归隐、躬耕田园来获得自由庄子：至人无己，神人无功，圣人无名。绝对的自由:“逍遥游”苏轼：天地之间，物各有

5、主。非吾所有，一毫莫取。随缘造化形而上形而下圆融对陶渊明的再评价有“古今隐逸之宗”之称的陶渊明，其真正的价值却并不在于他的隐逸行为。他之所以能在隐者辈出的整个中国古代史中脱颖而出，且在思想和文化史上备受后人推崇，恰恰是在于他在隐逸中以“守拙”的方式找到了一条通往“庄子式”的自由之路，他将庄子那虚无缥缈的‘逍遥游’境界引入到现实之中，用再普通不过的田园生活书写出一段“陶氏逍遥游”的传奇。每当后世文人或多或少地拾掇起陶渊明思想的碎片之时，每当他们从平淡自然地文字中感受出“此中有真意”之时，他们便欣然地视陶渊明为知己，成为了“崇陶”的热烈拥护

6、者。“崇陶”现象，是中国文化史上最为著名的文化现象之一，是对陶渊明最大的认可与肯定，它对后世文人的诗学审美，乃至文人人格的养成上，都有不灭功勋。拓展延伸1、同题异旨，是诗歌的常见现象，分别找出五首《归园田居》所描写的对象和表现的主旨。2、陶渊明还写过一首《归去来兮辞》，表现的主旨相似，所用的文体有异，试比较二者的差别。3、明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”，本诗虽无直接写酒，但“酒”早已蕴含其中，试结合本诗谈谈你的理解。4、林语堂把陶渊明称为“整个中国文学传统上最和谐最完美的人物”，但鲁迅却说：“诗文也是人事，既有诗，就可以

7、知道于世事未能忘情”，结合陶渊明其人、其作，谈谈你的看法。5、在整个陶渊明的接受史上，陶渊明从“古今隐逸之宗”渐渐演变为了“田园诗的开山鼻祖”，如何评价这种身份的转化？背诵束篇附一：《归园田居》五首归园田居（一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。时复虚里人，披草共来往。相见无杂言，但

8、道桑麻长。桑麻日以长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。其四久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒