第六讲 五伦关系--夫妇.ppt

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1、第六讲:五伦关系—夫妇有别夫妇有别、夫义妇德、夫和妇顺丈夫:扶持妻子，上孝亲，下教子。妇:负责持家的责任.别在分工:男主外,女主内,内外一体夫义做之君：做一个表率、模范，那么这个家庭的成员不但对爸爸非常尊敬，而且家庭内就会尊卑有序：子女敬重父亲，妻子以夫为荣。做之亲：做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝敬的儿子，对下是慈爱的父亲。做之师：身为父亲要做孩子的老师，作丈夫的要做妻子的老师。恩义、情义和道义：现代社会，男女大量投入在社会上工作后，男女的感情一但没有道德作为后盾的束缚力量就很容易出轨。所以每一个人在内心感情世界欲起变

2、化前，想到上有父母，内有妻子，如何能对他们交待？想到「恩义」、「情义」，内心就有所节制,当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂东汉光武帝时代，有个大臣叫宋弘。他非常有德行，在国家做司空，是个很大的官职。当时，光武帝的姊姊湖阳公主的先生去世了，她独自在家寡居。湖阳公主跟光武帝在谈话中，透露出有意要嫁给宋弘，因为她觉得宋弘非常有德行。一般王亲贵戚下嫁给下属官员，这个官员马上就变成皇亲国戚，而且又是皇上的姐夫，那是很荣耀的。光武帝就跟宋弘探听口气，看他愿不愿意把原配放下，娶他姊姊。一般人都是希望能

3、够攀到这门亲事，宋弘则不然。他听了以后，就对光武帝说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”糟糠之妻就是形容原配，陪伴我们胼手胝足一起创造家庭的太太，岂能抛弃！宋弘说话很有善巧，他先对皇上说“贫贱之交不可忘”，皇帝听到此话，就会提起道义之心；接下去再说“糟糠之妻不下堂”。如此，皇帝也觉得有点不好意思，也就不强人所难。宋弘虽然只是拒绝了这件婚事，但他影响的范围却非常大。因为他是朝廷的达官，假如他娶了皇帝的姊姊，将会造成朝廷不好的风气。而他如此有道义，也端正了朝廷重视情义的风气。相信当时所有的官员一定不敢把原配休了，假如休了，一

4、定会受到所有舆论的斥责。确实，读书人所做的每件事，都要为国家社会负责，不只是为当时的国家社会，还要为以后的国家社会。这些风范都是无量功德，假如没有宋弘演出这样的好戏，我们就没有学习效法的机会。女性相夫教子现在:1.女性责任的忽略，女性在社会的错位2.不会相夫教子未有学养子而后嫁者也,必有学教子而后嫁者也,必有学教子而后娶之也.教子:教伦理道德，孝亲尊师1、以身作则2、20岁前只读圣贤经典、历史3、远离电视网络的诱惑【夫妇之道】1.夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。2.夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无

5、以事夫。夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕阙。《女诫》的第二篇是「夫妇」。夫妇之道是人伦的大节，有着至深的阴阳参配之理，通达于天地万物、宇宙万有。夫妇是人伦的大节，所谓「信天地之弘义」，关系重大，影响极其深远。丈夫若无德行，则无法引领妻子，妻子如果不贤德，则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了妻子，就失去了威严，妻子辅佐不了丈夫，就失去了道义。所以男子的教育固然重要，女子伦理道德的教育，更是迫切和必需的。夫妻和睦之道:1.请客送礼2.爱语3.利行4.同事女性三从四德一、三从:1.在家从父兄2.出嫁从夫(夫义妇德,相夫教

6、子)3.晚年(夫死)从子二、四德:1.妇德:幽闲贞静,守节整齐.行己有耻,动静有法,是为妇德(有贞节,知廉耻)2.妇容:盥洗尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢污,是谓妇容(仪表整洁)3.妇言:择辞而说,不道恶语,时然后言,不犬于人,是谓妇言(不出语伤人,说话经过大脑)4.妇功:专心纺织,不好嬉笑,洁齐饮食,以供宾客,是谓妇功(做点家务,招待宾客)《关雎》之德与周朝的「三太」柳卢睦族孟仉留妇【柳卢睦族】卢氏睦族。长幼咸临。敬承慈爱。各得欢心。【原文】唐柳镇妻卢氏。七岁、通毛诗。归柳后。孝舅姑。睦姻族。仁孝益闻。镇在朝为御史。凡

7、诸伯叔母诸姑姊妹及其子。虽远在千里外。具迎以来。卢承事唯谨。尊于己者卑下之。卑于己者畜慈之。敌己者友爱之。各得其欢心。子宗元。女二。皆贤孝。人以为太君教训所渐云。传载柳卢氏当岁恶。食不足。而食诸孤之幼者恒充也。诸姑有归者。废寝食为装赍(jí予人以物曰齎)。子宗元。生四岁。家无书。亲授古赋十四首讽传之。以诗礼图史及女工授诸女。后皆为贤妇。是悌中之尽礼者。【孟仉留妇】孟母仉氏。教子以礼。为母为姑。深明大体。【原文】周孟轲妻由氏。方暑而袒。孟子愠。不入。妇辞其姑仉氏曰。妇人在私室。见夫不行客礼。今夫子以客礼责妾。是客妾也。妇道不

8、客宿。请归父母。孟母谓轲曰。礼、将上堂。声必扬。所以戒人也。将入户。视必下。恐见人过也。今子不察于礼、而责人。不亦远乎。轲谢。遂留妇。孟子不悦。以礼也。其妻求去。亦以礼也。孟母以礼明之。是孟子以礼。而犹未尽合礼也。其妻似失礼。而实未为失礼也。孟母训子。礼教多端。此第举其一隅耳。