古代寓言二则.doc

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1、《古代寓言二则》教学设计启东市天汾初中潘一平一、教学目标1、了解文言文的特点，指导朗读的方法。2、能借助工具书读懂课文大意，学习一些常用文言实词及虚词。3、了解寓言的特点，能体会寓意，并说说自己的见解。二、教学重点与难点1、能积累常用的实词和虚词。2、了解课文中寓言所蕴含的道理，能说出自己的理解。三、教学方法：朗读法、讨论法、练习法四、教学过程：（一）创设情境、自学质疑1、导入新课（1）同学们学过哪些寓言？你们发现寓言故事的特点吗？（A、故事短小精炼，情节完整，蕴含着一个深刻的道理。B、内容大多虚构，主角可以是动物，也可是人物，多用比

2、喻，拟人夸张的修辞，情节生动。C、寓言大多带有劝谕和讽刺的作用，惩恶扬善，充满智慧。）（2）本课的两则寓言与以前学过的寓言相比有什么不同？（文言文，学习文言文要先把语句读通顺，再借助注释理解句子意思，然后讲寓言故事，明白其中的道理，最后达到熟读成诵。）今天，我们用这样的方法先学习《古代寓言二则》。2、介绍作家、作品（1）韩非：战国后期哲学家，法家学派的代表人物，《韩非子》是战国韩国贵族韩非所著，是法家的重要著作，也是先秦理论散文集大成者的著作。（2）《吕氏春秋》，也称《吕览》，是战国末期秦国的相国吕不韦的门客编写的一部书，是杂家的代表

3、著作。3、难点碰撞：（自学群学）大家预习了这篇课文，请同学们把遇到的问题提出来，相互交流一下，看看能不能解决这些问题。（二）、合作交流、自主探究1、朗读课文——“奇文共赏”教师指导语：“读书百遍，其义自见。”读书上百遍，书意自然领会。请同学们按照要求朗读课文。（1）、自读：组织学生以自己喜欢的方式朗读课文，要求读准字音、句读，读得通顺流畅，并标注有疑问的地方。（2）、互读：组织学生协作组内分别轮流朗读，并互相评读，尽可能解决自读时的疑难问题，并标注互读产生的新的疑难问题。（3）、听读：播放两则寓言的录音朗读，组织学生仔细听读，尤其注意

4、字音和句读。（4）、齐读：教师强调字音和句读后，组织学生齐读。（这一环节侧重于培养学生诵读古文的能力，重点是让学生在读准字音，把握句读的基础上能读通读顺课文，初步感知语句意思，对文意理解上出现的疑问可巧妙设悬，暂不作答，以激发学生兴趣。）2、疏通文意——“疑义相析”教师指导语：“奇文共欣赏，疑义相与析。”通过刚才的赏读课文，同学们不仅对文章大意有所了解，而且在词句文意上一定产生了不少疑惑，现在就让我们一起来合作析疑吧。3（1）了解文言文言文是中国古代正式的书面语，它典雅，简洁，但是因为距离我们的年代较远，我们的理解有了一些难度，这需要

5、我们在通读的基础上把握重点词的意思，学会翻译。（2）掌握方法借助注释（或工具书），圈点批注。翻译的原则A、直译，由单音节词变双音节词。B、调整，包括字词的增删补减和句式的调整。C、省略句补充的内容要加括号。（3）各协作小组结合课下注释，查阅有关工具书，自我疏通文意。将不能解决的问题写在白纸上。（4）教师汇总各小组疑难问题，并投影共性问题，班级交流，集体释疑，积累知识。A、通假字坐，同“座”，座位。反，同“返”，返回。B、一词多义先自度其足　(duó)量长短而置之其坐表承接，就、然后。吾忘持度(dÙ)量好的尺码而忘操之表转折，却。至之市

6、到……去自度其足他的，指郑人的何不试之以足代鞋遽契其舟那，那个是吾剑之所从坠结构助词，不译从其所契者入水求之他C、重要语句①郑人有欲买履者，“定语后置”句，现在顺序应为：有欲买履（的）郑人。②宁信度，无自信也。倒装句，实际上为：“宁信度，无信自也。”③楚人有涉江者，“定语后置”句，现在顺序应为：有涉江（的）楚人。④是吾剑之所从坠。判断句，是，指示代词，这儿。⑤求剑若此，不亦惑乎？“不亦……乎？”是一种委婉的反问句式。3、讨论问题（小组活动）（1）、《郑人买履》和《刻舟求剑》分别说了一个怎样的故事？刻画了一个怎样的人？告诉了我们一个怎样

7、的道理？《郑人买履》这篇寓言以简洁生动的语言叙述了古代有个郑国人去集市买鞋，因只相信量好的尺寸却不相信自己的脚，结果没有买到鞋的故事。刻画了一个呆板、迂腐、固执的郑人，讽刺世界上很多人只相信死板教条的东西，不能灵活变通。《刻舟求剑》讲的是战国时，楚国有个人乘船渡江，他佩戴的剑掉到了江里，他马上在船舷上刻了个记号，船靠岸后，他立即从刻记号的地方跳进水里去找自己的剑，结果没有找到。这是一个愚蠢，固执己见，不懂根据客观实际采取灵活对策的人。（2）、两则寓言有什么共同的寓意？你学了以后获得怎样的启示？讽刺了那些因循守旧、固执己见，不知变通，不

8、懂得根据客观实际采取灵活对策的人。4、诵读课文（学生分角色读）。要求读出情感，如：《郑人买履》要读出“郑人”忘持度的懊恼之情和回答别人时的执迷不悟的神气，另外别人问话应表现出疑惑之情。《刻舟求剑》要读出同船人催他时着急怀