浅论西夏钱币和官印研究

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1、西夏钱币和官印研究浅述宁夏文物考古研究所研究员牛达生钱币和官印，在过去，属金石学的范畴。有关西夏钱币和官印的收藏、研究和著录，至迟在清代乾嘉时期就已开始。20世纪50年代、特别是70年代以来，随着中国考古事业的发展，西夏钱币和官印也有很多重要的发现。学界人士凭借丰富的实物资料，在总结前人研究成果的基础上，突破前辈著录释读、考证辨伪的窠臼，开始对西夏货币制度和官印制度以及社会经济和文化形态的探索，力求通过多角度、多层面的研究，揭开西夏王国的历史面纱。数十年来，发表了不少论文、报告，其中不乏优秀的作品。这些成果，丰富了西夏学的内涵，填补

2、了中国钱币和官印研究的空白。西夏钱币研究西夏钱币的研究，当然主要是铜铁钱币，同时也涉及金银、交钞的使用，和西夏的货币经济等。20世纪80年代中期前，人们的注意力在钱币方面，其后，又深入到金银、交钞方面。下面，分5个问题分述如下：一、前人对西夏钱币的研究《宋史·夏国传》：西夏于南宋绍兴二十八年（公元1158年），“始立通济监鋳钱。”这是有关西夏铸钱仅有的记载。但是，从金石学的角度著录西夏钱币，则是晚到清乾隆《钦定钱录》（公元1750年），始明文著录了“天盛元宝”。从清乾隆到20世纪50年代的两个世纪中，我们的先辈在西夏钱币研究上作了不

3、少工作。笔者广为收集资料，进行梳理，概括出如下三项：第一，系统地著录了西夏钱币。清嘉庆十年（公元1805年），金石学者刘青园，在凉州（今甘肃武威）发现西夏钱币窖藏，他从中捡得“西夏元德、天盛、乾祐、天庆、皇建、光定诸品”，还有“西夏梵字钱”。这是首次见于文献的西夏钱币的一次重大发现。初刊于嘉庆十四年（公元1809年）的初尚龄《吉金所见录》，对此进行了详细的记述和系统的著录。从而改变了人们以为西夏钱币只有一种“天盛元宝”的认识，使西夏钱币在钱谱中初具规模，形成系列，成为人们进一步研究的基础。晚出的钱谱论著，诸如张崇懿《钱志新编》，李佐

4、贤《古泉汇》，倪模《古今钱略》，以至丁福保《古钱大辞典》等，皆相沿著录，或从中采撷西夏钱币资料。11第二，破读了西夏文钱。西夏文字是西夏法定文字，也是西夏钱币使用的文字之一。13世纪后，随着西夏的灭亡和党项族的消亡，至迟在明代中期，西夏文字便成为无人可识的死文字。钱币上的西夏文字当然也就无人认识。约3个世纪后的1804年，乾嘉派学者张澍，在其故乡凉州发现了“西夏碑”，才又重新认识了“夏国字”张澍：《索养堂文集·书天祐民安碑后》卷十九。。刘青园是看到这块碑的第二个学者。根据碑上“夏国字”，认识了过去所说的“梵字钱”是西夏文钱，但是当时

5、并不识其为西夏何字。本世纪初，随着西夏学的发展，西夏文字的研究和释读取得了重大进展。1914年，西夏学者罗福苌在其《西夏国书略说》中，第一次著录并译释了四种西夏文钱，依次为“福圣宝钱”、“大安宝钱”、“乾祐宝钱”、“天庆宝钱”，结束了西夏文钱统称“梵字钱”的历史，做出了重大贡献。1937年，古泉家赵权之，又发现并译释了西夏文“贞观宝钱”赵权之：《介绍新发现一种西夏文钱》，《泉币》1940年３期。，使西夏文钱币品种更为丰富。第三，对部分钱币进行了考证辨伪工作。清乾嘉以降，钱谱如林，成果累累。与此同时，伪造钱币之风亦极盛行，就是优秀的钱

6、谱，也难免杂入伪品钱。上述《钱志新编》、《古泉汇》、《古今钱略》，都是清代的重要钱谱，它们在相沿著录西夏钱币的同时，也杂入一些伪品钱，如“天授通宝”、“正德元宝”、“应天元宝”、“乾定元宝”等。方若《言钱别录》、丁福保《古钱大辞典》，正确的认定这些钱币为伪品。铁钱“永安一百”、“永安一千”，自道光以来，有北凉、南唐诸说，而《古今钱略》著录为西夏钱。泉人郑家相论据确凿，力排众议，认定为五代刘守光据燕时所铸，否定了是西夏钱的说法[3]转引自丁福保：《古钱大辞典》下编第189页“永安一千”条。。应该看到，由于时代的局限，我们的先辈不可能获

7、得丰富的实物资料，而幽闭书斋，与世隔绝，仅凭几枚传世品，进行见物不见人的研究，必然制约着钱币学的发展。20世纪50年代以前，《泉币》是唯一发表过西夏钱币文章的刊物，然而，只有７篇，每篇二三百字，总计不足二千字，便从一个侧面说明了这一点。但是，先辈的成果，必竟是我们进一步研究的基础，我们应当倍加珍视。二、西夏钱币的发现和研究20世纪60年代以前，尽管也有钱币和货币史方面的论著出版，但有关西夏钱币的内容，少得可怜。以马克思主义观点研究货币史的权威巨著、彭信威《中国货币史》1965年第三版，涉及历代钱币、货币制度，货币购买力、货币理论、信

8、用等各个方面，约74万字，可谓洋洋大观。然而，涉及西夏钱币者仅有千字，可见一斑。20世纪50年代以来，西夏时期使用的钱币在西夏的陵墓、遗址、窖藏、城址、古塔中多有发现，更重要的是发现了不少钱币窖藏。到目前为止，西夏钱币窖藏，见诸报导的