2019_2020学年高中语文第四单元文言文（2）17师说课时作业粤教版必修4.doc

《2019_2020学年高中语文第四单元文言文（2）17师说课时作业粤教版必修4.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、17师说一、基础积累1．对下列加点词的解释，有误的一项是(　　)A．其闻道也固先乎吾　固：本来。B．士大夫之族　　　　族：家族。C．余嘉其能行古道　　嘉：赞赏。D．作《师说》以贻之　　贻：赠送。【答案】B(族：类、辈)2．下列各句中，加点的词在文中的意义与现代汉语相同的一项是(　　)A．古之学者必有师B．小学而大遗，吾未见其明也C．闻道有先后，术业有专攻D．今之众人，其下圣人也亦远矣【答案】C(A．古义：求学的人。今义：学问有一定造诣之人。B．古义：小的方面学习。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。C．古义和今义均指先和后。D．古义：普通人。今

2、义：很多人)3．下列对“师”的用法分类正确的一项是(　　)①古之学者必有师②吾从而师之③惑而不从师④耻学于师⑤齐师伐我⑥孔子师郯子⑦吾师道也⑧巫医乐师百工之人A．①③④/②⑤/⑦/⑥⑧B．①③④/②⑥/⑤/⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①②③/④⑥/⑤/⑦/⑧【答案】B(依次为：名词，老师/名词的意动用法，以……为师/名词，军队/动词，从师学习/名词，有专门特长或技艺的人)4．下列句子与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是(　　)A．蚓无爪牙之利B．句读之不知，惑之不解-5-C．道之所存，师之所存也D．不拘于时【答案】C(A．定语后

3、置句。B．宾语前置句。C．与例句均为判断句。D．被动句)5．课文语句填空。(1)生乎吾前，________________，吾从而师之。(2)是故________________、________________，道之所存，师之所存也。(3)是故________________，________________，闻道有先后，________________，如是而已。【答案】(1)其闻道也固先乎吾　(2)无贵无贱　无长无少　(3)弟子不必不如师　师不必贤于弟子　术业有专攻二、课内精读阅读下面的文段，完成第6～9题。……嗟乎，师道之不传也久矣，欲人

4、之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6．下列

5、句子中，与“不拘于时”句式相同的一项是(　　)A．身死人手，为天下笑者，何也B．吾未见其明也C．然而不王者，未之有也D．师不必贤于弟子【答案】A(A．与例句均为被动句。B．判断句。C．宾语前置句、判断句。D．状语后置句)7．下列各句中的“道”与“非吾所谓传其道解其惑者也”中的“道”意义不同的一项是(　　)A．道之所存，师之所存也B．师道之不传也久矣C．闻道有先后，术业有专攻D．朝闻道，夕死可矣-5-【答案】B(B．风尚。其余三项与例句均为名词，道理)8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　)A．①师道之不传也久矣②群聚而笑之B．①

6、其出人也远矣②非吾所谓传其道解其惑者也C．①小学而大遗②君子博学而日参省乎己D．①圣人之所以为圣②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也【答案】D(A．助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，他。B．代词，代圣人/代词，那些。C．连词，表转折/连词，表递进。D．均为……的原因)9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！________________________________________________________________________(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，

7、其可怪也欤！________________________________________________________________________【答案】(1)(古代)从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难啊！(2)巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在君子们的见识竟反而比不上这些人，这真是令人奇怪啊！三、课外拓展阅读下面的文段，完成第10～13题。二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢

8、为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩