解构文言文虚词(三).doc

《解构文言文虚词(三).doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、解构文言文虚词（三）补充篇前面我们分别根据文言文虚词的用法来解构了一些虚词，同学们会发现并没有把十八个高中要求的虚词讲全，这就是我们补充篇的意义所在了，在补充篇里，我们会简单地分析一下常见的语气词和助词，并且补充那部分我们没有谈到的虚词的常见用法。一、语气词常见语气词包括“焉”“矣”“乎”“也”“哉”，放在句尾，考察不多，因此我们简单分析一下。（1）也，表判断、陈述为多，有时候表示感叹或疑问。如：安能求其千里也 (也，表疑问语气) 吾王好田猎，夫何使我至于此极也 (也，表感叹 ) 备注："也"不仅用于句尾，表陈述、判断、祈使、感叹语气，而且常用在句中，表提顿

2、或语气的舒缓，例如"师道之不传也久矣"。这种情形不要和现代汉语中副词"也"混淆。 （2）乎，表示揣测或者疑问，类似于现代汉语中的"吗""吧""呢"。如：若毒之乎 (乎，相当于"吗") 事齐乎？事楚乎？ (乎，相当于"呢"日饮食得无衰乎 (乎，表揣测，相当于"吧") 备注："乎"也可用在句尾或句中，此外它还经常相当于"于"，如"生乎吾前，其闻道也固先乎吾也"。 （3）矣，通常表示事情的终结，陈述语气，有时表疑问语气。如：今虽死乎是，比吾乡邻之死则已后矣 (矣，了，既成状态) 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣 （矣，表反问语气，呢) （4）哉：疑问语气，或者反

3、问语气。如：齐人未尝赂秦，终续王国迁灭，何哉？ (哉，表疑问语气，呢) 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？ (哉，表反问语气，呢) (5)焉：常常表示陈述。备注：“焉"除作为语气词外，常作为指示代词和疑问代词，如"积土成山，风雨兴焉"，"不入虎穴焉得虎子"。焉作为"于之"讲时，我们称为兼词，如"针针丛棘，有麻头伏焉"。 二、助词，常见助词就是“之”⑴、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏 (可译为"的") ⑵、吾知子之所以拒我也，吾不言 (取消句子独立性) ⑶、孤之有孔明，犹鱼之有水 ( 取消句子独立性) ⑷、唯弈秋之为听 (把宾语提到动词的前面，不译

4、) 标志：1.放在定语和中心语间，表示结构助词“的”2.放在主语和谓语中间，取消句子独立性。3.前面是名词，后面是动词，作为提宾的标志。三、“其”的补充用法我们之前提到“其”作为代词的用法，“其”还可以作为副词和连词。且看：1.用作副词。例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度。） 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。） 汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。） 标志：放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。2.用作连词。例如：其

5、业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。） 标志：作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。四、“或”的补充用法除了可以用作代词，表示“有人、有的”之外，还可以用做副词和连词。1.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为"或许"、"也许"、"可能"等。例如： 予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》） 2.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为"或者""有时"。例如： 人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》） 蛟或浮或没。（《周处》）

6、 五、“乃”的用法我们之前没有提到过“乃”的用法，“乃”可以用作：1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"就""这才"等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为"却""竟（然）""反而""才"等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为"才""仅"等。例如： 刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。（《曹刿论战》） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》） 臣乃敢上壁。（《谦颇蔺相如列传》） 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 

7、2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。例如： 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 3.用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。例如： 若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） 嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） 六、“既”的用法。1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为"......以后""已经""完全"等，有时"既已"连用，可译为"已经......之后"；也表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为"不久"，有时"既而"连用，意义不变。例如： 相如既归，赵王以为贤大夫。（《廉颇

8、蔺相如列传》） 宋人既成列，楚人未既济。（《子鱼论战