赛德克巴莱读后感.doc

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1、《赛德克.巴莱》观后感在看了长达近五个小时的无删节版电影过后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。毫无疑问，《赛德克.巴莱》是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。在知道这电影之前，我确实对“雾社事件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目

2、瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。可是能让我心怀敬意的，却不是这些。一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的话说，就是那种诚意吧。电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那•鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。他被印上了图腾，成为了“真正的人”。宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克*巴莱》的开头一幕，

3、浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。　　震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。　　发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。《赛德克*巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。　　世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿

4、佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常因为生存发生激烈的冲突甚至不可调和的世仇。然而“文明的入侵”，却让他们异常空前地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压迫的升级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克*巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊严！于是男人们杀敌，女人们自缢，孩子们过早地参与杀戮，受过“教育”的族人选择自杀以结束内心挣扎……

5、那场以少对多，以弱抗强的绝望抗争，结局毫无悬念，却是赛德克人最后的自我救赎。弱势文明怎么样和强势文明相处，从来不是问题，只是个选择。　一种是认命，然后逐渐被同化消失在历史里；种族的血脉或许能留下，但失去文化和灵魂民族部落实际上只是个血统上的概念而已。　另一种就是像这种面临不可避免的消亡来一次回光返照的爆发在历史上留下最后的闪光，其实片子里莫那鲁道基就是看穿了这点，要么死绝，要么失去一切只剩下血脉名存实亡。我不明白为什么两个部落，或者说那些部落总是处于彼此厮杀和防御中。这种不息的生存竞争和优胜劣汰，究竟只是像达尔文的进

6、化论中所说——为了生存和繁衍后代，还是，其实，会有男人的猎场，先祖的血祭，彩虹桥这样更浮于云端却深藏内心的意念和意志的说法呢？　　如果我问，为什么那些部落不坐下来，好好商量一下，怎么样划分领地，怎么样达到资源的合理优化公平配置，我估计自己都会抽自己两耳巴子——为什么？难道你觉得会有完全的公平吗？云雾缭绕的台湾黑暗心脏地带不会有两座完全相同是山头，即使完全相同，得到它们的不同的两个部落，由于自身的不同，也不会认为这个结果对于他们来说就是公平的。　　一句话，没有绝对的公平。况且，在共有地的悲剧中，我们也看到，每个人其实都

7、是利己的，都希望自己的收益最大化，并不会考虑他人的收益，这样的结果，其实是大家的收益都有受损，或者干脆集体收益为零甚至为负。　　但是让我感到欣慰的是，我们的所谓落后的祖先，他们比我们更懂得知足，更懂得节制，更懂得敬畏自然，与自然和平相处。而我们现在环顾四周，我们的周围没有自然，有“人”然。树不是树，花也早已非花。　　我觉得这个片子也不是在说所有文明之间都平等，当然更不是在说赛德克文明比日本文明更高贵更美好。当然，一个人要讲另一些人的故事，总得对他们放上一点“同情”。这个“同情”并不是说无条件认同他们的所有想法，而是尽

8、可能从他们的角度来理解看待这个世界。然后告诉大家，哦，原来他们那里是那样的一套规则。你了解了这些规则之后，认同也好，不认同也好，喜欢也好，不喜欢也好，这都不是最主要的，主要的是我们因此获得了一些能够理解那种痛苦的能力。　　当一个人赖以生存的全部条件瞬间被抽去，不管那些条件本来是不是足够好，都是很令人绝望的。我们后人做旁观者评价哪个更先进哪个更文