祭十二郎文挖空训练.doc

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1、祭十二郎文挖空训练年、月、日，季父()愈闻汝丧之七日，乃能衔()哀致诚()，使建中远()具时羞(通：)之奠()，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤()，及长，不省()所怙()，惟兄嫂是依(句式：)。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食()江南。零丁()孤苦，未尝一日相离也……吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省()坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，(句式：)汝来省吾。止()一岁，请归取()其孥()。明年()，丞相薨()。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使

2、取汝者始行，吾又罢去，(句式：)汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客()也，不可以久；图久远者，莫如西()归，将成家()而致()汝。呜呼！孰谓()汝遽()去吾而殁乎！吾与汝俱少年()，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食()京师，以求斗斛()之禄。诚()知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍()汝而就()也。去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视()茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇()。念诸父与诸兄，皆康强而早世(通：)。如吾之衰者，其()能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮()死，而汝抱无涯()之戚()也

3、！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全()乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？(固定句式：)信也，吾兄之盛()德而夭()其嗣乎？汝之纯明()而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为()信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也(句式：)？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭()其嗣矣！汝之纯明宜业()其家者，而不克蒙()其泽！所谓天者诚难测，而神者诚()难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日()益衰()

4、，志气()日益微()，几何()不从汝而死也。死而()有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。…..汝去年书云：“比()得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始()以为()忧也。呜呼！其竟以此而殒()其生乎？抑()别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日(句式：)；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如()耿兰之报，不知当言月日…….呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以()共居，殁不得抚汝以尽哀，敛(通：)不凭其棺，窆()不临其穴

5、。吾行负()神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而()影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤(句式：)！彼苍者天，曷(通：)其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸()其成；长()吾女与汝女，待其嫁，如此而已。2呜呼，言有穷()而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨()！文化常识：1.十二郎：唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称

6、郎子。2.季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。3.孤：幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子女的

7、人。4.所怙：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。5.省：探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思6.薨：古代称候王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”7.少年：古代指青年男子，与“老年”相对。8.孩提：幼儿，儿童，一般指2-3岁。9.尚飨：亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。

8、尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。句子翻译：1、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠。2、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。3、吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！4、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 5、如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！” 6、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，