司马光《训俭示康》原文和翻译.doc

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1、司马光《训俭示康》原文和翻译　　原文：　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。　　众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!　　近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑

2、丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎!风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎!　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太

3、祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆?”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能?顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存

4、、身亡，常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉!　　御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”　　昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史

5、鰌(qiu1)知其及祸﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。　　其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。　　译文：　　[评析]　　一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。宋朝著名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了这个真理。司马光在《训俭示康》一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个

6、古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。在今天看来，司马光的见解和主张，也是很有现实的积极意义的。　　[作者介绍]　　司马光(1019-1086)，字君实，陕州夏县(今属山西)涑水乡人，世称涑水先生。宝元二年进士，官至左仆射兼门下侍郎。赠太师、温国公、谥文正。他是北宋著名的史学家，主持编撰了大型编年体通史《资治通鉴》。著有《

7、司马文正公集》等。　　[翻译]　　我本来(出身在)贫寒的家庭，一代一代(都凭借清白(的家风)相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿(时起)，长辈把饰有金银的华美的衣服加(在我身上)，(我)总是害羞地扔掉它。二十(岁那年)忝列在(进士的)科名(之中)，(参加)闻喜宴(时)，只有(我)不戴花，同年说：“(花是)君王赐戴的，不能违反(不戴)。”(我)才(在帽檐上)插上一枝花。(我)一向衣服(只)求抵御寒冷，食物(只)求饱肚子，也不敢(故意)穿肮脏破烂(的衣服)以违背世俗常情，(表示与一般人不同)求得名誉。只

8、是顺着我的本性(行事)罢了。　　许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不谦虚,宁愿固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失的，(那是很)少的。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，(生活不如别人)为羞耻的读书人，(这种人是)不值得跟(他)谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，(认为是)缺陷，嘻，(真)奇怪呀!”　　近年风气尤其奢侈浪费，当差