《周而不比》高考复习最全资料.doc

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1、瑞安二中《论语（选读）》高考复习资料之六：周而不比一、复习目标复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）理解儒家的人际交往观。（3）探究“久而敬之”的“之”所指代的对象。二、课文梳理1．孔子的“交友”观：君子周而不比章（2.14）——反对以利和，主张以义和君子矜而不争章（15.22）——反对结党私营，主张合群团结2．孔子的“择友”观：“择友”目的君子以文会友章（12.24）——以文会友，以友辅仁“择友”标准：益者三友章（16.4）——友直（则闻其过），友谅（则进于诚），友多闻（则进于明）。“择友”方法：正面：视其所以章（2.1

2、0）——视以，观由，察安人之过也章（4.7）——观过知仁反面：群居终日章（15.17）——反对言不及义，好行小慧3．孔子的“处友”观躬自厚而薄责于人章（15.15）——严以律己，宽以待人以德报怨章（14.34）——明确立场，以直报怨君子不以言举人章（15.23）——人、言并举，事实求是事君数章（4.26）——保持距离忠告而善道之章（12.23）——遵循适度原则4．树立正确的“交友”观，培养合宜的“择友”观，践行恰当的“处友”观，就能保持长久的人格魅力，受人敬仰。晏平仲善与人交章（5.17）三、重要思想1．周而不比：周而不比是“

3、群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定原则，出于正当的目的，普遍团结人而不搞宗派，与众人和谐相处，不拉小团体，不结党营私。要做周而不比，一要胸襟宽广，“四海之内皆兄弟也”；二要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则不以惟利是图。择友标准：友直、友谅、友多闻，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。交往方式：以文会友，以友辅仁。交往尽度：不以言举人，不以人废言。2．矜而不争：孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不计斤斤计较。君子在集体生活中，与他人和睦相

4、处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益而团结一致，而耻于与少数人拉帮结派、相互勾结。3．“以直报怨”：“以直报怨”即当面直其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告自己的愤怨；相对而言“以德相报”显得宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太偏狭。冤冤相报，不利于社会稳定，以直报怨应该是较高的一种境界。四、练习训练1、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（1）这两章都涉及到了交友的一个原则。这个原则是什么

5、？你对此有什么看法？简要说明理由。参考答案原则是：朋友相处勿烦琐无度。我很赞同这个交友原则。理由：a、与朋友接触太多，双方矛盾自然会产生；b、人是独立的个体，有自己的自由与空间，过度干涉别人的生活，干涉别人的自由就是不尊重别人的表现；c、对同一个问题，可以有不同的看法，或许对方的观点是正确的，这时不要强求朋友采纳自己的观点。。我不赞同这个交友原则。理由：a、接触能保持、促进感情，现实中交友绝大多数如此。b、既然是真心对待朋友，就要强劝朋友，直到朋友改正自己的错误为止，因为这是真心为朋友好。（2）孔子和曾子的交友之道有什么不同？

6、你怎样评价他们的交友之道？参考：①孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。②两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。2、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”“群而不党”是儒家推崇的交往观。“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。这三种交往方式

7、哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？参考答案：周而不比。“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。这样的交往观能促进社会和谐发展。因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。3、阅读甲、乙两则文字，完成（1）—（3）题。（7分）甲①或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”②有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！⑴以上文字反映了孔子什么样的交友观？【答案】与人为善，友

8、好交往。（以直报怨，以德报德）⑵结合对话背景，简要分析孔子的话中所包含的与人相处的儒家思想。【答案】儒家的“仁”包含着人道精神，从此出发，儒家提倡以与人为善的态度进行友好交往。乙朱熹是儒学集大成者。朱熹在《朱子语类》中说：“如今俗语云‘逢人只说三分话’，只此便是不忠。”对待朋