舞马衔杯纹银壶.doc

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1、舞马衔杯纹银壶银壶系用银片锤打、焊接而成。壶口位于顶部一侧，形体粗短，略呈圆柱状，其上配有鎏金覆莲形盖，壶盖以一条银链与弧形鎏金提梁相连；壶腹为扁圆形，下接圈足，微向外撇。就其形制而言，显然是模仿北方草原游牧民族所习用的皮囊壶。壶身两侧各饰一捶揲出的鎏金舞马纹样，舞马口衔酒杯，颈上彩带飞舞，昂首奋蹄，前腿直立，后腿弯曲，长尾上扬，正自翩翩起舞；壶身与圈足相接处饰有“同心结”一周，亦鎏金。该件作品造型饱满，富有张力，线条圆润自然，比例恰当。舞马纹样系捶揲而成，骨肉停匀，结构准确，生动逼真；边缘处理巧妙圆熟，具有极好的体积感和空间感；工匠善于抓住瞬间的动作表现骏马曼妙的舞姿，飘拂的鬃毛，飞扬

2、的绶带，以及奋首鼓尾的姿态，使舞马献寿时“髬髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻”的场面跃然眼前。据史书记载，唐玄宗时曾训练舞马百匹，每当八月五日玄宗生日时，在勤政楼前大宴群臣，以舞马跪拜献寿。正如唐人张说《舞马词》所咏：“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”银壶上的舞马形象表现的正是这一场面。舞马表演时装饰华美，“咀衔拉铁并权奇，被服雕章何陆离，紫玉鸣珂临宝蹬，青丝采络带金羁。”（薛曜《舞马篇》）。但它们中的一些，其结局却令人为之扼腕叹息。安史之乱时，玄宗仓皇出逃，无暇顾及这些舞马。安禄山入长安后，知其能舞而“心爱之”，于是将数匹置之范阳，以后它们又辗转归于田承嗣所有，田不知其技而视作一般战马。一日

3、军中宴饮奏乐，马闻乐起舞，军士以为妖异，用扫帚责打，马以为是自己舞得不好，更加卖力，田承嗣更令痛打，这些技艺超群的舞马就这样毙于枥下，唐代的舞马也就此失传。这件银壶造型仿照皮囊壶，是同类器形中迄今所发现较早的一件。这件银壶发现于唐代中心地区，反映了汉族与边疆游牧民族的文化交往及相互影响。关于舞马的记载，最早可见于南北朝时的文献，而有关唐代舞马的描述则更为详细。但由于缺乏形象材料，长久以来只能根据诗文描写加以想象。这只舞马衔杯纹银壶提供了具体的实物资料，使我们能够得窥唐代舞马之一斑，其文物价值弥足珍贵。唐代金银器目前发现较多，精品叠出，久享盛誉，故作伪者也较多。鉴别时应首先从整体风格入手，

4、多看原作，仔细揣摩其内在神韵，方能高屋建瓴，从根本上把握其时代面貌。鎏金银器，尤其是纹样鎏金的所谓“金花银器”，平时不应过多擦拭，并尽量避免接触有机物质如汗液等，以防造成污染。1970年10月，在陕西西安市南郊何家村发现了一批窖藏的唐代文物。出土文物达千余件，都装在两口大瓮中，其中金银器皿多达270件。这批金银器窖藏地点位于唐长安城内兴化坊的西南部，据考证埋藏时间约在“安史之乱”以后。根据史书记载，在兴化坊西门附近有王李守礼（唐玄宗从兄）的府宅。这批窖藏文物当是王府中的财物，可能是“安史之乱”时仓促埋下而后来因故未能挖出。    在这批金银器中，有一件鎏金银质仿皮囊壶，壶体仿效皮囊的

5、形态，上面有鎏金的提梁。提梁前面是直立的小壶口，覆盖着鎏金的覆莲纹盖，盖纽上引着一条细银链，套连在壶提梁后部。在壶体两侧各锤出一匹骏马的图像，那马长鬃覆颈，长尾舞摆，颈上系结飘于颈后的彩带流苏。后腿曲坐，前腿站立，全身呈蹲踞姿态，张口衔着一只酒杯。马体鎏金，由于是锤凸成像，马的形象凸起于银白的壶体表面，具有一定的立体感，显得十分华美。    专家认为，银壶上的马为舞马，它是一种经过专门训练，表演马舞的马，故此壶称为舞马衔杯纹银壶。自先秦时代赵武灵王胡服骑射后，骑术得到很大发展，不仅应用于军事训练、作战，也作为杂技演出供人娱乐。唐玄宗手下的梨园弟子，曾为他训练了不少舞马。这些马用金银珠玉装

6、饰缨络和鬃毛，背上披挂文绣彩衣，然后按毛色分别部目，起名为“某家宠”、“某家骄”等。又选年少俊美的乐工数人，着淡黄衣衫，系文玉腰带，为舞马表演时伴奏乐曲。    每年的八月五日，是唐玄宗生日，当时称“千秋节”，照例要举行盛大的庆贺宴会和乐舞表演，场面宏伟。每当这天，唐玄宗都要传命在兴庆宫的勤政楼下表演马舞。表演时，这些舞马随着《倾杯乐》乐曲的旋律节拍起舞，昂首扬尾，纵横往来，作各种舞姿，真可谓别开生面，妙不可言。表演时，除群马共舞外，还有单匹独演。有时安设3层板床，驭手乘马而上，可在上面旋转如飞。有时又由一大力士举一榻，让马舞于榻上。唐代张说的《舞马千秋万岁乐府词》中描述舞马：“腕足徐行

7、拜两膝，繁骄不进踏千蹄。髤（髤去木下换而）奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”这件舞马衔杯银壶的出土，给我们提供了一个生动、具体的形象。    有关舞马还有一段悲惨的故事。唐玄宗天宝十四年（755年），“安史之乱”发生，玄宗仓皇西逃，入蜀避难。安禄山叛军占领长安后，这些皇家舞马便流散到军中民间。安禄山因为曾在宫中观看过舞马表演，十分喜欢，便派人搜寻得几匹养于范阳。至德二年（757年），安禄山被杀。这几匹舞马