论语论仁ppt课件.ppt

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1、《论语》论“仁”1不忧不惑不惧知者仁者勇者——《论语·子罕》2子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”－－《论语·子罕》【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”樊迟问仁。子曰：“爱人。”樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”3孔子说：“做人，没有仁爱之心，礼仪对他有什么用呢？做人，没有仁爱之心，音乐对他有什么用呢？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”－－《论语·八佾》4不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言,无以知人也。－－《论语·尧曰》孔子说：“不懂天命，不可以成为君子；不懂礼

2、义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。5子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”－－《论语·雍也》孔子曰：“仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。”6曾子曰：“土不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”－－《论语·泰伯》曾子说：“读书人不可不志向远大，意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才罢休．不是很遥远

3、吗？”7子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”－－《论语·雍也》【注释】（1）知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；（2）乐，古音yào，喜爱的意思。孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”8子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”－－《论语·卫灵公》孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”9颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“

4、请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”10【评析】“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼

5、以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》始终。11“仁”是孔子学说的核心。《论语》20篇，谈论“仁”的有58章，用“仁”字109次。“仁”字从象形字演化而来。《说文》释为“从人，从二”，古人造这个字，半边是“人”字，半边是“二”字（指复数、多数），《礼记》郑玄注认为“仁”是“相人偶”之意，即用以协调人与人之间的相互关系。从这个角度看，孔子的仁学也可以说是一种人际关系学。仁

6、又是孔子最高的理想人格，人的道德情操修养的最高境界。从这个角度看，孔子的仁学又是道德论。在天下推行“仁”，是孔子的最高理想。一个人的品德修养达到“仁”的境界，被称作“仁人”，是世界上最高尚的人；“天下归仁”，人人都具有“仁”的道德情操，那便是天下为公，世界大同。12一、仁者爱人1、什么是“仁”？樊迟问仁。子曰：“爱人。”2、“爱人“指的是爱什么样的人？子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸?......”

7、“爱人”就是“泛爱众”，即博爱，“博施于民而能济众”即是为广大民众谋福利。13二、推己及人“忠恕”是“仁”的外显如何实行“仁”？孔子谈“仁”很注重推己及人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“子贡问曰:‘有一言可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”（《论语·卫灵公》)曾参问同一个问题。“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出。门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”（《论语·里仁》)14什么是忠？什么是恕？　　所谓忠恕是孔子待人的基本原则，是一

8、个问题的两个方面，所以孔子说是“一”以贯之，而不是“二”以贯之。忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达。这其实也就是人们通常所理解