马说.马说课件.ppt

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1、第一课时韩愈23.马说浅层阅读——整体感知1、作者链接韩愈（768-824），字退之，河南河阳人，唐代著名文学家、思想家。韩氏先人原是昌黎（今属河北）的大族，因而他常常自称黎先生，世称韩昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》。韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上以创新和发展，气势雄健，时列为“唐宋八大家”之首。韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇

2、也是这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。2、文体链接“说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情，写法上不拘一格，与现代杂文颇为相似。《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者《杂说》四首中的第四首，《马说》这个标题，是后来人加的。“说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力，极尽嬉笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。我们学习《马说》，要掌握这种

3、文体的特点，着重体会其语言的力量。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解为“说说千里马”或“说说千里马的问题”。韩愈23.马说3、读准下列加点字的音祇（）骈（）槽枥（）食马者（）粟（）邪（）ｚｈǐｐｉáｎｃáｏｌìｓìｓùｙé4、重点实词祇辱于奴隶人之手不以千里称也是马也力不足虽有名马才美不外见且欲与常马等不可得，安求其能千里也。鸣之而不能通其意受屈辱（著称）称号这样，这种力气；足够即使才能；美好的素质。等同；能够；怎么；要求。通晓，明白，懂得5、读准节奏世/有伯

4、乐/，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇/辱于/奴隶人/之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里/称也。马之千里者，一食/或尽粟一石。食马者/不知/其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其/真无马邪？其/真不知马也。深层阅读——理解积累1、通假字①食马者不知其能千里而食也②才美不外见③食之不能尽其材④其真无马邪通“饲”，喂养通

5、“现”，表现出来通“才”，才能通“耶”，表示疑问，吗2、一词多义虽有千里之能（）安求其能千里也（）食之不能尽其材（）食不饱（）一食或尽粟一石（）食之不能尽其材（）不知其能千里（）其真无马邪（）其真不知马也（）鸣之而不能通其意（）能食其尽才能能够通“饲”，喂吃吃完竭尽代词，代千里马语气助词，表反问语气，难道副词，恐怕它的祇辱于奴隶人之手（）鸣之而不能通其意（）马之千里者（）策之不以其道（）策之不以其道（）执策而临之（）不以千里称也（）策之不以其道（）之策以的助词，无意义结构助词，定语后置的标志它，代千里马，代词动词，

6、用鞭子打名词，鞭子凭借按照3、古今异义①然后有千里马古义：今义：②故虽有名马古义：今义：③一食或尽粟一石古义：今义：④是马也古义：今义：⑤策之不以其道古义：今义：这样以后连接词即使虽然有时或者,并列连词这样判断词方法道路4、词类活用策之不以其道食马者不知其能千里而食也一食或尽粟一石食之不能尽其材名词作动词，用鞭子打数量词作动词，日行千里形容词作动词，吃尽，吃完形容词使动用法，使……尽，竭尽5、重点句子翻译。（1）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（2）祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

7、（3）马之千里者，一食或尽粟一石。世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。（4）食马者不知其能千里而食也。（5）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（6）其真无马邪？其真不知马也。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思。难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里

8、马啊！第二课时深层阅读——文本探究1、课文第一段主要写什么？说明伯乐对千里马的命运起着决定性作用。2、文章首句是发人深省的警句，是感慨万千的名言。那么，你们说说到底是先有伯乐，还是先有千里马？作者为什么要这样说？应该是先有千里马，后有伯乐。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经脸，必须从社会上（或自然界）存在着的大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来。但是因