《论语》中的格言警句.doc

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1、《论语》中的格言警句【学而篇一】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐(le)乎？人不知而不愠（yun），不亦君子乎？”孔子说：学了知识，再对所学咀嚼品味，不也是一种享受吗？有志同道合的人远道而来，不也令人高兴吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？子曰：“巧言令（讨好别人的表情）色，鲜（少）矣仁。”孔子说：花言巧语，伪善的面貌，这种人，这样的人很少有仁德的。曾子曰：吾日三省（xing）乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾子说：我每天多次自我反省：替别人办事是否尽

2、心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是不是温习了呢？子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道（德高道深者）而正焉。可谓好学也已。孔子说：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对日常事务处理勤勉快捷，说话却谨慎，且经常向高人请教，这样，可以说是好学了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。孔子说：不要总担心别人不了解自己，我们应该考虑的是如何去读懂别人。【为政篇二】子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子说：我十五岁，立

3、志读书做学问，三十岁，感觉有所建树，四十岁，感觉大彻大悟。五十岁时，懂得更多（甚至彻悟天地自然）；到六十岁，更是明白通达，一切都了然于胸了。到了七十岁，能高度自律，随心所欲，而不出差错了。子曰：温故而知新，可以为师矣。孔子说：在温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。子曰：学而不思则罔（wang，迷惑），思而不学则殆（dai，危险）。孔子说：读书学习不加思考，必然为许多问题困惑；反过来只是思考而不与读书结合这样的思考将一无所获，因此，十分危险有害。子曰：由（孔子的学生，姓仲，名由，字子路

4、），诲（教诲、教导）汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。孔子说：由，教给你的是不是记住了！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明人。（读书做学问可来不得半点虚假）哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直（正直）错（同措，放置，安排）诸枉（邪恶的，不正直的），则民服；举枉错诸直，则民不服。”鲁哀公问道：怎么做才能让老百姓服从呢？孔子答道：选拔正直人，让他们管理邪恶之人，百姓就会服从了；若是让邪恶之人为所欲为邪，正直人反倒受排挤打压，百姓就不会服从。子曰：人而无信，不知其可也。大车无

5、倪（ni，车辕前与横木相接的关键处）小车无軏（yue，古代小车车辕前与横木相接的关键处）其何以行之哉！孔子说：一个人如果不诚实守信，这样的人真不知会是什么结果。就好比譬如大车子没有安横木的倪，小车没有安横木的軏，这车怎么开呀？！（八佾篇三）孔子谓季氏：“八佾（yi，古代奏乐舞蹈的行列。一佾为八人）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”孔子谈论到季氏，说：“他在庭院里居然越级用了八佾乐舞，如果这种事可以容忍的话，那还有什么事不可以容忍呢？”（礼、乐等级化制度化，所以孔子有如此一说）子谓韶：“尽美矣，又尽善

6、也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”孔子谈到《韶》这一乐曲时说：“音律很美，内容也很好。”在谈到《武》这一乐曲时说：“音律很美，内容不那么好。”（尽善尽美由此而来）里仁篇四）子曰：“朝闻道（道的意义很抽象，孔子所赞成所肯定的一切即所言之道），夕死可矣。”孔子说：“早上知道了真理，晚上就死去，也是可以的。”（人活着首要的就是明白世间至真至善之理，明白了一个“理”字，就算没有白活）子曰：“君子怀德（品性、道德、操守），小人怀土。君子怀刑（刑律、管理制度），小人怀惠（利益、实惠）。”孔子说：“君子关心的是

7、道德教化，小人关心的是土地田亩；君子关心的是法度政策，小人关心的是实惠利益。”（君子关心的是国家社会制度层面和精神层面的相关事情，小人关心的是实际生活与物质利益相关的事情）子曰：“君子喻（明白、懂得）于义（道义、礼义），小人喻于利。”孔子说：“君子懂得道义，小人之知道私利。”子曰：“见贤思齐（与之齐）焉，见不贤而内自省（自我反省）也。”孔子说：“看到有贤德的人就向他学习，看到不贤的人，就应该自我反省。”（以人为镜，别人的长处和优点能照出自己的缺点和弱点，别人的缺点弱点也能提醒自己，让自己有一个改正

8、的方向）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”孔子说：“父母在世，不要远离家乡去游学。如果一定需要出游，就要有确定的地方。”（这是对孝的具体化要求，子女随时都有行孝的义务，所以不能远游，所以必须游必有方。）子曰：“君子欲讷（ne，迟钝）于言，而敏于行。”孔子说：“君子说话要谨慎，行动要敏捷。”（君子重在行而不在言，行远比言重要）【公冶长篇五】宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬（wu，泥瓦工抹墙的抹子，这里是涂抹和粉刷的意思）也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言