知行合一立德树人.ppt

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1、知行合一立德树人苏宁2017年5月10日来源：王阳明知行合一知是“良知”《大学》讲“致知”，《孟子》讲“良知”。王阳明把《大学》和《孟子》结合起来，提出了“致良知”说。是一种“心学”，对应的是“理学”理学与心学宋朝赵匡胤，道士陈抟（tuán）-》穆修-》周敦颐-》程颢（hào）与程颐周敦颐儒释道专家，著有《太极图说》《太极图说》——无极的概念。造物主？程颢与程颐从太极图说的“无极”理论中抽出了“理”和“道”的概念。这就是理学的前身。理学无极-》天理天理《--》人欲理学家认为，人的一生追求：“存天理，去人欲”饿了要吃饭，这是“天理”饿了一定要吃龙虾鲍鱼，这是“人欲”办学上水平是“

2、天理”，为了学生办学要三年五年进百强是人欲，为了啥？都是欲望，但是产生不同样的行为。有合理的，有不合理的——自制力二程均认为人性本善，但出发点不同怎么让人遵从天理，有合理的行为？程颢认为天理就在人的心中，只需要在自身下功夫就行了程颐认为要从外界寻找天理，依靠“格物致知”来让自己接受什么是格物致知？《礼记‧大学》三纲八目八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下存天理去人欲的目标：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平思路来自于道家（陈抟），思想却是儒家的，源自孔孟王阳明二程-》李侗-》朱熹（程朱学派）格物，格竹子格晕了都不知道怎么回事，悟不出什么道理一

3、会觉得格物致知是错的一会又觉得是自己智慧不够此路不通，另寻他路——创新精神经略四方，没有平台——八股文，落榜。钻研朱熹理学，无法从“格物”中“致知”没有诀窍。另辟蹊径：九华山寻佛道——去人欲。分清人性与信仰的轻重人性是天理的一部分，先天信仰是内心的意念，后天未经审视的人生不值得过人性是天生的，人欲也是客观存在的分清人性与人欲存人性，控人欲无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。——知行合一理解这四句话，人生的困惑将变得清晰，犹豫将变成果断心学窍门与一些心得——内圣外王，内圆外方“王道”——道是方法，手段，由各种现实的法，规，定由文字、语言限制人的思想行为

4、“圣心”是说人的内心还是要对这些法，规，定进行学习和思考，判断好坏，内心对其有所评判。（法不诛心）法，规，定通常以文字语言体现，由人确定，每一个人的理解会存在偏差，本身也会存在不合理，一切按照规定来，不讲人情事故，那水清无鱼而没“王道”的话，管理就乱套，所谓无规矩不成方圆内圆外方，行为上要行王道，遵守约束，内心则可灵活思考，并对各种约束加以修改完善；而灵活的程度必须受到良知这条底线的限制。良知是天性，人都追求生存，发展，壮大，即使没有语言文字的规定，也可以达到一致的认同。这个理论是用来统一道德和政治的《庄子·天下篇》立德树人孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其

5、良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”人们没有经过学习就会的，是人的本能。不经过考虑就知道的，是人的良知。立德树人——人性本善德顺应自然，社会，和人类客观规律。《礼记‧大学》三纲八目三纲：明明德，亲民，止于至善朱熹：亲（xin）——新王守仁：亲（qin）——亲近本能，良知——性相近接近群众顺应民心引领人民求生存、求发展、求壮大结合实际“新”民——作为党员，应该以德修身，做顺应天理的事，有高尚的思想道德，良好的工作生活作风。以天理为支柱，做群众的表率，身教重于言教，才能去除污浊，革新风气，建立体统。（外方）“亲”民

6、”——强调党员应接近群众，体察民众，知道民众的内心需求（人欲），要顺应民心，以民之好为好，恶为恶。用今天的话来说就是要代表最广大人民群众的利益。（内圆）知行合一立德树人“以明德为体，亲民为用、止至善为要”、为政为教都不违背“良知”的思想，我们在教学管理上才能挺起胸膛言传身教，树立自己的同时也帮助身边的人树立起正确的世界观、人生观、价值观。