王昭君：大漠青冢红颜怨.pdf

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1、王昭君：大漠青冢红颜怨山西l陈为人昭君墓前悲喜剧内蒙古呼和浩特南郊九公里大黑河畔，耸立着中国古代四大美女之一、出塞和亲的王昭君之墓。王昭君究竟是死于哪年，葬于何处?史籍中没有明确记载。相传王昭君死后，匈奴人感念于王昭君给他们带来的福祉，从四面八方用袍襟携来黄土，含着热泪“垒土成台”夯筑其墓。王昭君没有能“叶落归根”，她葬在了生前“献身”的地方。“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还。”1954年在内蒙古包头市召湾的汉代匈奴墓葬中，挖掘出土的“单于和亲”“千秋万岁”“长乐未央”等陶片和瓦当残片，说明昭君出塞当年对汉朝和匈奴都是一件影响很大的历史事件

2、。昭君墓体状如悬冠，高达三十三米，墓顶建有一六角攒尖兰亭，墓前有平台及阶梯与墓顶相连，与中原地区汉代帝王陵墓的形制颇多相似之处，透露着汉文化对游牧民族的“潜移默化”。昭君墓经历了两千余年岁月风雨的剥蚀，仍然耸立于历史遗址。蒙古语称之“特木尔乌尔虎”，■■■■啊■翻曩捌避■■■■■■■鼍雷置_冒鼍意为“铁垒”。唐代史学家杜佑所著通典》一书卷一百七十九州郡，最早记载了昭君墓筑在单于府所辖境内的金河县。今人考证即今天的呼和浩特昭君墓。宋人乐史的太平寰宇记》中对昭君墓也有记叙，说墓上黛色笼罩，“若泼浓墨”，所以人们称之为“青冢”。“青冢”一词可能出

3、自杜诗的注解：“北地草皆白，唯独昭君墓上草青如茵，故名青冢。”每到深秋时节，四野草木枯黄，唯有昭君墓嫩黄黛绿，因此历代留下“谁家青冢年年青”“到今冢上青草多”“宿草青青没断碑”之类的诗句。在清代文人张文瑞和钱良铎的游记中，对昭君墓还有更为详细的记叙：墓前有石虎、石马、石狮、石幢，墓顶有小方亭，亭内有佛画、细布及豆麦，还有成堆琉璃瓦⋯⋯但经过长期的战乱，到内蒙古解放前夕，只剩下孤单墓体和几尊石碑。1970年代末昭君墓重新修葺，占地面积达三点三公顷，成为内蒙古的重要旅游景点。2006年深秋，山西省作家协会组织“草原游”，我们一行观瞻了昭君墓。走

4、到墓前，首先映入眼帘的／名作欣赏MASTERPIECESREVIEW／首索茶座127l誓蛋叠是一座高三点九五米、重五吨的呼韩邪单于与王昭君君和亲的功绩与征战匈奴立下赫赫战功的卫青、霍去并辔而行的大型铜铸雕像。再往北行，耸立着一块高病媲美。还有这样的诗句：“和亲果使边烽消，鹿阁大石碑，石碑上用蒙汉两种文字镌刻着巳故原国家副何人许共论。”把昭君的和亲拔高到一个无与伦比的主席董必武的诗作谒昭君墓：“昭君自有千秋在，地步。胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒著名历史学家翦伯赞在内蒙访古一文中写劳。”石碑后方两侧，七块各代石碑依次排列。墓前道

5、：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃院内设东西两个陈列厅，陈列着散落民1司收藏回来的的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的昭君出塞和亲的有关历史文物。陈列厅内还有一尊心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一汉白玉昭君雕像。个民族团结的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一昭君出塞促进了农耕文化与游牧文化的交融。座民族友好的历史纪念塔。”至今，呼和浩特和包头一带还流传着有关王昭君的美翦伯赞的话道出了一个时代的主流话语。在一丽传说：昭君原是天上的仙女，受玉皇大帝派遣，下种意识形态观念的影响下，王昭君的历史形象发生了凡来平息汉人

6、与匈奴的干戈。匈奴呼韩邪单于从漠变化。1923年郭沫若创作了话剧王昭君》，把她塑北来迎昭君，北出塞外来到黑水边，只见朔风怒号，造成一个反对封建礼教、追求个性解放的叛逆女性。漫天风雪，飞沙走石。昭君下马弹起她心爱的琵琶。中华人民共和国成立之始，周恩来总理提出建议：“要顿时风停雪止，彩霞横空，万物复苏，阴山变绿，黑重新写一出民族和睦的昭君戏，写一个欢欢喜喜的昭水澄清，还飞来百灵、布谷、喜鹊，在昭君和单于的君。”与此同时，史学界、文学界围绕昭君出塞的历马队头顶上飞翔和啼叫。单于高兴极了，决定在这儿史真相和昭君艺术形象的问题展开了长期的争论和定居下

7、来。后来，昭君和单于走遍了阴山山麓和大研究。正是在这一背景下，曹禺的新编历史剧《王昭漠南北，昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。君》应运而生。昭君有个锦囊，她从里面取出几粒种子，撒在地上，1978年10月12日，曹禺在把剧本交付北京人塞外就有了庄稼；从里面取出金剪子，把羊皮剪成犁、民艺术剧院作为向三十周年国庆献礼剧目的献辞中车，塞外就有了铁犁和木车。许多年以后，一天夜里，写道：“感谢党中央，粉碎了‘四人帮’，王昭君这地上闪过一片红光，接着一声巨响，第二天清晨，人个戏终于写成，发表，并将演出。敬爱的周总理生前们发现黑水河边的平原上出现了一

8、座小土山，山顶飘交给我这个任务，写王昭君历史剧。我领会周总理的着五彩浮云。人们说，昭君完成玉帝的使命，回天上意思，是用这个题材歌颂我国各民族的团结和民族去了。她的人身就埋在土山里