《中观庄严论》云识者遮六尘,明了体而生,非尘自.doc

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1、自证抉要讲记　17《中观庄严论》云：“识者遮六尘，明了体而生，非尘自性者，此即自证识，一体无分者，三体非理故，以彼自证者，非有能所证。”对于这两颂，我们用问答的方式来解释。首先对方问难：你们安立的自证不合理。因为：所取的境相是识自己，能取或者能证知者也是识自己，两者是一体的缘故，应成自己的作用在自身上运转，显然不成立。对此分两步回答：第一颂从正面阐明自证识的体相，第二颂指出在一个自证识上并没有能证、所证、证知的别别三体。因此，我们所安立的自证识不是指能证和所证互相观待，而是识本身就是自明自知的体性，所以没有你们所出的过失。下面首先解释什么是自证识：所谓的识，是从遮遣色、声等非明

2、知性的六尘（也就是无心色法）的体性而安立的，这样才能承许产生了明知体性的识。因为万法的体性只有两种：要么自身不是明知的体性，要由它以外的心识来证知，要么自身是明知的体性，不必借助其他来明知。从这里就非常明显地分判出色法和心法的体性差别。也就是无心的色法不能明知自己，需要借助他证识来明知。比如色尘要借助眼识，才证知是什么颜色、形状等；声音也要借助耳识，才证知音调的高低、大小等。而心识决定是明知的体性，不然就和色法一样了。这种不属于无心六尘体性的法，或者遮除了非明知体性的法，就是自证识。这样承许自证识，并没有“自证抉要讲记　17自作用在自体上运转而自相矛盾”的过失。因为我们说到了以

3、自证为体性的识，所以不是以自身外他体的法来证知。因此，你说“在自证识上有所证的境、能证的心和自证别别三体”并不合理。识自己证知自己，并不是像斧头劈木头那样的运作，那是能作和所作成了对待的两个法，也就是在自己之外出现一个取自己的识，或者说所证知的境和能证知者是别别两个。如果像这样承许，那就成了他证。而我们所说的自证识，是指从它一生起的时候，就是自明的体性，而不是靠其他法来明知它。因此就确认到，这个自明或自证是识的本自体性，就像水是湿性那样，这已经透到了名言中心识的究竟体性。所以，在名言中安立自证极为恰当，并没有不合理处。是故，虽不必新立自作用于自心上转，然以此就“自明体性不自蔽，

4、非成自蔽而知”，于此识可无害建立“自证”名言。这一句开示了能建立自证名言的关要。这唯一是从“心识是自明体性而非自蔽”这一点来建立自证的名言，并不需要新安立自己的作用在自体上运转。对方认为，一定要有一种能证者在所证境上运转的情形，才有所谓的证知。我们说，自证有它特别的安立方式，心识显现时它的自性就是自明，所以不必要安立什么能证者在所证境上证知的运作。如果你能明白这一点，就没有任何问题了。自证抉要讲记　17你宗认为，如果承许自证的话，就有自作用在自体上运转的过失。因为既然是运作，就有能作和所作的对待，这就和只是自己一个相违。如果承许“自”，就无法成立自作用在自身上运转；如果承许能证

5、者和所证境对待而发生证知的运作，又成了他证，这就是自内相违。我们回答：不必建立自作用在自身上运转，因为心识最初生起的时候，就是自明的体性，不然就成了无心的色法。因此就安立为自证。这里，关键要明辨无心色法和心识的体性差别。瓶子等境没有心，所以都不是自明的体性。从来没有土木金石等，明了自己是什么样的体性。只有在这些境相中有了明了的心识，才能证知这些境是什么体性。这样就能决定无心色法的体性，只有靠自己之外的心识来证知它。而识自身并不像色法，明知它的体性不必要观待其他。如果需要观待其他，那就跟色法一样了。色法是无心，所以不能自明自知；心法跟色法不同，心法是自明的体性。这就是心法有别于色

6、法的基本特性。很容易现量观察到，任何心识显现的当下，都具有自明的体性。因此，安立自证是识的自性最恰当了。比如看电视，显现的那些画面是无心的色法，不可能明知自己是什么形状、颜色，而观众的心识能够证知这个对境。心识自身不需要别的来明知，因为它不是色法，它本身就具有明知的体性，以这一点承许是自证。自证抉要讲记　17比如人们通常会说，灯自己照明自己，或者船夫自己把自己渡过了河。这意思是说，黑暗中的桌子、瓶子等由灯来照明，而灯自己不必要以其他来照明，因为它自己就是明了的体性。同样的，其他乘客要由船夫渡他们过河，而船夫是自己渡自己，不需要别人渡。与比喻类似，这里所谓的心识自明了，是一种名言

7、的假立。从它一出生，它的体性就是明了来作自证的，并不是由第二者来证知它而说证的。所以，这不需要安立“自己在自身上运作”这件事。像灯光，它自身是明，不需要别的法来照明，这就叫自明。灯光不是作为所明的对象而被照明，因为所明的对象一定是被黑暗覆蔽，但灯光不是被黑暗覆蔽。我们说到的灯自明，并不是指在灯之外由一个能明者来照明它。像这样，仅仅是对于生起了明知自身这样的体性，称之为自证。如何呢？即如同对于现见瓶，立“知境”的名言，如是自相续中起何识以自己现见而知，对此为何不能立“自证”的名言？因此，“自证