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1、论金庸小说的艺术价值徐岱(浙江大学中文系)。用一:“文体位美国学者的话说在程式化的,,故事中侦探总能侦破案情英雄总能实现正.,1武侠世界的诗性空间义间谍总能完成自己的使命或至少能使自己免遭敌人的无所不在的威胁”。,¹事实上从二十世纪的终端回顾百年来的汉语小这也是这些文体的作品通常总能以大众文化,“”。、而说创作金庸这个名字日益引人瞩目但迄产品的角色获得世俗社会的成功很难在,今来看评论家们大多偏重于从社会人生和推崇人类创造性思想的学术研究界得到认同,而。历史文化两个维度作出审视对金庸小说的原因因为它们基本属于为人们提供智力的艺
2、术价值的分析相对显得份量不足。化游戏和替代性满足的文化甜食,虽具有自,究竟该如何看待金庸所创造的这个世身的存在价值但对一个民族文化和时代精:“,。界?对此金庸自己曾如是说过我只是一个神向更高层次发展并无多少意义‘’,。讲故事人我只求把故事讲得生动热闹我作为一个门类的武侠小说无疑也属于这,,,自幼便爱读武侠小说写这种小说自己当作种程式化文体在某种意义上它可以被认作,,”。“”,:是一种娱乐自娱之余复以娱人(见《诸子为中国式的西部小说所不同的是西部小百:“家看金庸》)这段话里有两个关键词热说是围绕法制与秩序建设展开的善与恶的较闹
3、”和“”.,一,,娱乐当然般说来作者的自白是量武侠小说是围绕着社会道义而进行的复。。“”当不得真的金庸先生的这段话之所以应引仇与反复仇如同西部作品里的故事可被,、起我们的重视是因为它同我们实际的阅读视为向往法制的居民反对法制的恶棍和确。,“,体验相吻合走进金庸世界雅俗共赏的热立维护法制的英雄三方之间的游戏武侠小”,,:闹无疑是其最为显著的特色而这份热闹又说的人物在总体上也可被归为三类即好,显然得益于小说所倚仗的武侠天地离不开人、坏人、亦好亦坏或时好时坏的怪人。作为小“”“”、各种快意恩仇的比武场面和笑傲江湖的传奇说的结构动机
4、的元故事也就是国仇。“”“”故事这意味着要真正深入金庸小说的艺术家仇和帮仇(同门师徒与结义兄弟之间)“”,“。奥秘之门道不能遗忘了这些作品的武侠三种凡此种种模式化的套路演绎和程式性小”。,,说的身份一般来讲这也恰是准确评价的叙事框架无疑有利于使那些怀着相应的金庸小说的一个难点所在。因为武侠小说不期待的读者,沿着驾轻就熟的路途获得一种,;“”仅仅是一种体裁形式它还是一种程式化的消遣性的满足而不宜于象所谓纯文学作·15.,,品那样以一种清醒的姿态面对世界创造出成就主要在于生动地弘扬中国文化的说法。,一个既来自于现实又高于历史的艺
5、术风景虽然是想对金庸小说的成功表示一种认同,,。显然正是看到武侠小说的这种文体特点著但同作者本人的意愿相去甚远:“,名新派武侠小说家梁羽生先生曾表示看看有必要予以认真对待的一是武侠小说,。,武侠小说作为消遣应该无可厚非若有艺术艺术品位有无可能首先从理论上予以确立,。性较高的武侠小说出现更值得欢迎但由于再是金庸小说实践是否将这种可能予以兑,。,武侠小说受到它本身形式的束缚我对它的现从理论上讲武侠小说获得其艺术自尊的”。,,艺术性不抱过高期望º而追究起来这也机会无疑是存在的这个机会存在于构成武。当然,一般来,乃是眼下许多从文化评
6、论的立场对包括金庸侠小说文本主体的传奇中看,小说在内的武侠作品大力赞扬的一个隐性动作为一种民间文化形态传奇同现代成熟的。“:现代意义上机在诸如武侠小说对了解中国社会以及中小说文本有着十分显著的区别”,“国人心态颇有裨益»和倘若有人想借文的小说主要关注于一个为我们所熟知的日常,,学作品初步了解佛道不妨从金庸的武侠小世界追求一种多少具有某些客观性色彩的”。说入手¼这些貌似给了武侠小说以很高评真实生活的展现而传奇则始终坚守着其民,:,价的言论其实都表示了一种共同的观念武间文化之根热衷于披露隐藏于喧嚣世界背,,。,侠小说在艺术上不入
7、流它的成功之道只能后的种种梦幻关心主体愿望的满足因此“”,当小说常常由于其某种纪实性成份而受到政以文以载道的方式将自己租贷给各种文,化思想和诸子百说。治与经济文化乃至科学的认真对待成为惩,,“”罚或褒奖的对象和经商治家的必修课本时诚然这种对武侠小说另眼相看的做,。法对于许多武侠作品是相适合的问题在于传奇则总是由于它所要求我们的有一个象孩,武侠小“”子在听故事时全力投入的接受心态和它给说究竟能否堂堂正正地以小说的身,,“”,份而非中国文化的普及读本的角色在艺术予我们的愉悦中有某种孩子般的东西而,家族中踞一席之地?武侠小说的成功
8、之路是被拦阻于严肃文化的殿堂之外成为各种程“”,,“”否必然文化化舍此就再无别的方法?应该式化文本的媒体同民间故事和儿童文学,,,看到追求武侠小说的艺术地位这至少是许一起在艺术大家族中占据一个边缘而偏僻多优秀武侠小说家的奋斗目标。古龙在他最的角落。,负盛名的《多情剑客无情剑》的序言里曾写武
