小学《国学》第八册.ppt

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1、孟子，名轲，战国时期思想家、政治家、教育家。孟子是孔子之后的儒学大师，后世把孟子与孔子并称“孔孟”，称其为“亚圣”。《国学》第八册《孟子》第10课不为与不能陕西省高台小学猜字羽学习要求：古文与译文两相对照，看看能否读准字音、读懂意思、读出节奏，遇到不懂的地方同桌讨论。wèiyānyúxīn“一羽之不举，为不用力焉；與薪之不wèiyānwèi见，为不用明焉；百姓之不见保，为不yānwéi用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”【注释】①與：车②薪：柴③與薪：整车的柴④明：视力⑤保：这里引申为百姓过上安定的日子。⑥焉：语助词，相当于呀“一羽之不举，为不用力焉；與薪之

2、不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”孟子说：“举不起一根羽毛，这是因为不肯用力；看不见一车柴火，这是因为不肯用眼力。百姓不能过安定的生活，是因为您不肯施恩惠啊。所以，大王不行仁政是不肯干，不是不能干。”“一羽/之不举，为/不用力焉；與薪/之不见，为/不用明焉；百姓/之不见保，为/不用恩焉。故/王之不王，不为也，非/不能也。”yuē曰：“不为者与不能者之形，何以异？”yuēxié曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不xié王，非挟太山以超北海之类也；王之

3、不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”【注释】曰：说①挟：夹持④老吾老：尊敬、爱护自己的长辈②太山：泰山⑤及：推及、推广③北海：渤海⑥运：转动曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”宣王说：“不肯干和不能干的表现有什么不同吗？”孟子说：“要你用胳臂（bei）夹着泰山跨越渤海，你对人说‘这个我办不到’，这确实是办不到

4、。要你为老年人折取树枝，你对人说‘这个我办不到’，这是不肯干，不是不能干。所以，大王您不行仁政没能称王天下，不是用胳臂夹着泰山跨越北海这一类，而是属于替老人折枝这一类。敬重自己的长辈，进而推广到敬重他人的长辈；爱护自己的晚辈，进而推广到爱护他人的晚辈。这样，统一天下就像在手心里转动东西那样容易了。”曰：“不为者/与不能者/之形，何以异？”曰：“挟太山/以超北海，语人曰/‘我不能’，是诚不能也。为长者/折枝，语人曰/‘我不能’，是/不为也，非/不能也。故/王之不王，非/挟太山以超北海之类也；王之不王，是/折枝/之类也。老/吾老，以/及人之老；幼/吾幼，以/及人之幼

5、。天下/可运于掌。”思考：孟子辩论得精彩，他运用了哪些修辞手法？孟子辩论的高超之处在哪里？“一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”“一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不

6、为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。排比、比喻“一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非

7、不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。比喻“一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”老吾老，以及人之老

8、；幼吾幼，以及人之幼。对