一实小校园文化建设项目君子六德.doc

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1、一实小校园文化建设项目第一层：书画类主题：道德一、书法内容：（一）仁1.为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。2.苟志于仁矣，无恶也。3.一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。4．志于道，据于德，依于仁，游于艺。（二）义1.君子喻于义，小人喻于利。2.为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。3.子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」4.子曰：「主忠信，徙義，崇德也。5.上好義，則民莫敢

2、不服；6.義然後取，人不厭其取。7.子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」8.子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」9.三纲者，君臣义。（三）礼1.有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」2.恭近於禮，遠恥辱也。3.林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」4.定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」5.子曰

3、：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。」6.顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」7.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。（四）智1.『學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。』2.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義

4、之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。3.如智者，若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。4.始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也；其至，爾力也；其中，非爾力也。」（五）信1.有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」2.子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無輭，其何以行之哉？」3.子曰：民無信不立。4.上好信，則民莫敢不用情。5

5、.言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。6.子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行！」子張書諸紳。(六)厚1.故禮之於人也，猶酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。2.孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也：溫柔敦厚，《詩》教也；其為人也：溫柔敦厚而不愚，則深於《詩》者也。3．不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久

6、無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。（七）孝1.香九龄，能温席。孝于亲，所当执。2.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。3.临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。（八）爱1.子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」2.樊遲問仁。子曰：「愛人。」3.子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」4.子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人；小人學道

7、則易使也。』5.孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。6.彼以愛兄之道來，故誠信而喜之。7.孟子曰：「知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。堯舜之知而不遍物，急先務也。堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。（九）中1．中庸之为德也，其至矣乎。民鲜久矣。2.喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。3.子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，

8、狷者有所不為也。」4.堯曰：「咨！爾舜！天之數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。」5.仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。”6.仲尼曰：“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”