《大道之行也》知识归纳.doc

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1、八年级第五单元的知识归类之《大道之行也》《杜甫诗三首》24、《大道之行也》知识点归纳一、作品：1、儒家经典之一《礼记》2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、思路：第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己即人人都得到关爱，人人安

2、居乐业，物尽其用，人尽其能。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结三、中心：本文阐述作者的政治理想，指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。四、知识积累：（一）重要拼音　　与能（　）修睦（　）男有分（　）恶（　）矜（　）（二）重要字词讲信修睦：培养。大道之行也：施行选贤与能：通“举”　故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。　不独亲其亲：（前一个）亲：以……为亲，意动用法；（后一个）亲：亲人。　不独子其子：（前一个）子：以……为子，意动用法；（后一个）子：孩子，儿女；　矜：guān老而无妻的

3、人寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子。皆有所养：供养。货恶其弃于地也：憎恶。　　男有分：职业，职守。不必藏于己：私藏。　　女有归：女子出嫁。　　恶：憎恶。　　谋闭而不兴：发生，产生。盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。外户：外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。（三）通假字　　选贤与能："与"通"举"，推举。　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养："矜"通"鳏"，老而无妻的人。（四）重要句子1、选贤与能，讲信修睦译文：讲求诚信，培养和睦的气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子

4、，使老有所终，壮有所养，幼有所长。译文：所以人们不仅仅奉养自己的双亲，不仅仅抚养自己的孩子，使老年人能够颐养天年，年小的都能健康成长。3、大道之行：政治上的最高理想在社会上得以实施并广泛开展。4、老有所终，壮有所用，幼有所长：老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。5、货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为（而去收藏它），却不一定要自己私藏。26、〔力恶其不出于身也，不必为己〕人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。7、谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：奸邪之谋不会发生，盗

5、窃、造反和害人的事情也就不会发生。五、内容理解1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？　　文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。　　2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？　　文中的大同社会有以下基本特征：　　a．人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的

6、人群都有合适的安排(老有所终，壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。　　b．人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。(男有分，女有归)　　c．货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有。　　3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？　　"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是

7、以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。25、《杜甫诗三首》一、背诵默写：易错字曾云眦搔簪逾戍妪幽咽二、中心：《望岳》：这首诗热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。《春望》：写诗人在长安所望景色，体现了诗人忧国、感时、恨别、思家、伤己的感情。《石壕吏》：通过一家人在安史之乱

8、时期的悲惨遭遇，真实的反映了战争给人民带来的苦难，表达了作者对人民的同情和对战争的憎恶。三、思路《望岳》：远望——近看——细看——俯瞰（虚）《春望》：诗的前四句写都城败象，饱含感叹；后四句写心念亲人境况，充溢离情。《石壕吏》故事开始：第一自然段。时间、地点吏夜抓人，老翁逾墙逃故事的展开：第