语文人教版七年级上册五彩为服.pptx

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1、透过诗词看中国古代服饰文化首师大附属丽泽中学陈惠传统文化之——五彩为服一、从日常行为导入新课人们常说“衣、食、住、行”，这就说明“衣”在人们的日常生活中是非常重要的。中国是一个诗的国度，在几千年的文明历史进程中，古人给我们留下了无数跟服饰有关的诗篇，这些诗歌不仅记载着中华文化的发展史，也记载着中国灿烂的服饰变迁史。二、开启文化之旅，探求诗中的锦绣华服《诗经·邶风·绿衣》绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！1.曷:何。维:助词。已:止。2.亡：

2、通忘。3.古人:故人,指已亡故之人。4.俾(bǐ比):使。訧(yóu尤):同尤,过失,罪过。5.絺(chī吃):细葛布。绤(xì戏):粗葛布。6.凄:凉而有寒意。凄其,同“凄凄”。以,因。7.获:得。问题设计：1朗读这首诗歌，对照注释翻译，同学之间进行交流。翻译：绿色的外衣啊，黄黄的里衣。心里的忧伤啊，哪有个了期！绿色的外衣啊，黄黄的裙裳。心里的忧伤啊，怎能够遗忘！绿色的丝啊，你亲手理过。想念啊我的故人，纠正我多少差错。葛布啊有粗有细，穿上身凉风凄凄。想念啊我的故人，真正是合我心意问题设计：2.这是一首怎样的诗歌，表达怎样的思想情感？3.作者用什么样的方式来表达自

3、己的哀伤？这是一首睹物思人、深情怀念亡妻的悼亡佳作。如今物是人非、生死两茫茫，怎能不黯然神伤，充满惆怅。诗中没有直接描写爱人，而是反复描写妻子生前替丈夫亲手缝制的绿色外衣和黄色内衣。主人公看着或穿上这些衣服时，便自然地想起妻子对自己的体贴关怀和无微不至的照顾，以及往日的恩爱时光。《陌上桑》节选汉乐府日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著鞒头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。隅：角落。喜：一作“善”。

4、青丝：青色丝绳。笼：指采桑用的竹篮。笼钩：竹篮上的提柄。倭堕髻(woduoji)：髻斜在一边，呈似堕非堕之状。缃(xiāng相)：浅黄色。捋(lv)：摸弄，用手顺着抚摩。髭(zi)：口上边的胡子。著：显露。帩(qiào俏)头：同“绡头”，古人束发用的纱巾。坐：因。问题设计：1朗读这首诗歌，对照注释翻译，同学之间进行交流。翻译：太阳从东南方升起，照到我秦氏的楼台。秦家有个美丽的女孩，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕种桑，常常到城南角采桑叶，篮子上系着青丝带，提柄是用桂枝做成的。头上梳着倭堕髻，耳上佩着明月珠；下身穿着浅黄色丝裙，上身穿着紫色的短袄。走路的

5、人看见罗敷，放下担子抚摩胡子（注视她）。年少的人看见罗敷，摘下帽子只戴纱巾。耕地的人看见罗敷，忘记了把住犁耕地，锄地的人看见罗敷，忘记了握着锄锄地。回来后互相埋怨，只是因为仔细看罗敷的美貌。问题设计：2.这是一首怎样的诗歌，作者重点写了什么内容？3.作者用什么样的方式来描写罗敷的美貌？作者为了表现她的美丽，并不正面着笔，而是着重写她的服饰如何华美，借以衬托她的美貌：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”人们从她那精致的桑篮、时髦的发式、华贵的穿着上，就似乎可以窥见其美丽惊艳的容貌。对她的容貌，虽“不着一字”，却“尽得风流”，含

6、蓄生动传神。1.读完两首诗，我们发现这两首诗在表达情感上都借助一个共同的媒介，那就是衣服，把文章中所以与衣服有关的词语挑出来。绿、黄、缃、紫（不同颜色）细葛布、绤:粗葛布、绮：绣花丝质品（不同的质地）衣——裳——裙——襦（不同种类）据说黄帝之前，人们穿的是兽皮及麻葛短衣，作用只是用来遮羞、抵御风寒、保护身体。从黄帝开始，中国人才开始有了正式的衣裳，才将服饰作为一种礼仪与制度，教化天下，成为中华文化的一部分。《周易》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”意思是说，治理天下从衣裳开始。衣服的出现标志着人类文明的进步，人类开始“知廉耻”。可见，衣服是礼仪制度的

7、象征，位居日常之首。三、师生合作，共同探讨服饰中的文字与文化2.那大家想知道它们字体的演变与式样吗？字源解说：衣，甲骨文像有两袖、两襟互掩的上装，表示两臂插入两袖，穿起上装。在金文和小篆中，“衣”字的外形与现在变化并不大，“衣”写作“衣”字。《説文解字》衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆从衣。白话版：衣，人们遮羞蔽体所依赖的东西。上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。“衣”字的字形，像是一个“人”字覆盖了两个“人”字。所有与衣相关的字，都采用“衣”作边旁。从字的演变中也可看出最早“裳”与“裙”的写法完全相同。《说文解字注》“常，下裙也。”“常”即“裳

8、”。古文字