3.1：三家诗概说-《鲁诗》

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1、《诗经》导读——今文“三家诗”概说三家诗基本情况简介今文三家诗在西汉立于学官《史記·儒林列傳》曰：“及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正賢良文學之士。自是之後，言《詩》於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。”唐人魏征等《隋書·經籍志》曰：“漢初，有魯人申公受《詩》於浮丘伯，作《詁訓》，是為《魯詩》；齊人轅固生亦傳《詩》，是為《齊詩》；燕人韓嬰亦傳《詩》，是為《韓詩》。……三家並立。”皮锡瑞《经学历史》指出：“三家传自何人，授受已不能详。三家所以各成一家，异同亦无可考。鲁齐韩三家《诗》大同小异，惟其小异，故须分立三家；惟其大同，故可并立三家。”晚出的《毛诗》是古

2、文《诗》班固《漢書·景十三王傳》：“河間獻王徳以孝景前二年立，脩學好古，實事求是。……獻王所得書皆古文先秦舊書……其學舉六藝，立毛氏《詩》、《左氏春秋》博士。”班固《漢書·景十三王傳》载：“恭王初好治宫室，壊孔子舊宅以廣其宫，聞鐘磬琴瑟之聲，遂不敢復壊，於其壁中得古文經傳。”《隋書·經籍志》曰：“漢初，又有趙人毛萇善《詩》，自云子夏所傳，作《詁訓傳》，是為毛《詩》古學，而未得立。”眀代陳第《尚書疏衍》曰：“漢初，《詩》有齊魯毛韓四家，而毛最後出。”清人皮锡瑞《经学历史》谓：“古文者，今所谓籀书。……籀书汉已不通行，故当时谓之古文。许慎谓孔子写定六经，皆用古文。……至刘歆始增置古文《尚

3、书》、《毛诗》、《周官》、《左氏春秋》。既立学官，必创说解，后汉卫宏、贾逵、马融，又递为增补以行于世，遂与今文分道扬镳。”《鲁诗》相关情况《鲁诗》的传授谱系。据称，孔子传《诗》于子夏（卜商），五传于荀子，荀子传于齐人浮丘伯，浮丘伯传于鲁人申培。《论语·先进》：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”申培及《鲁诗》《史記·儒林列傳》：“申公者，魯人也。髙祖過魯，申公以弟子從師入見髙祖于魯南宫。吕太后時，申公游學長安，與劉郢同師。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。戊不好學，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。申公恥之，歸魯，退居家教，

4、終身不出門，復謝絶賔客，獨王命召之乃往。”《史記·儒林列傳》：“弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以《詩》經為訓以教，無傳，疑者則闕不傳。”《史記·儒林列傳》：“蘭陵王臧既受《詩》，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛上，累遷，一嵗中為郎中令。及代趙綰亦嘗受《詩》申公，綰為御史大夫。”《史記·儒林列傳》曰：“綰、臧請天子，欲立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公，弟子二人乘軺傳從。至，見天子。天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：‘為治者不在多言，顧力行何如耳。’是時天子方好文詞，見申公對，黙然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，

5、議明堂事。”《史記·儒林列傳》曰：“太皇竇太后好《老子》言，不説儒術，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年卒。”《史記·儒林列傳》：“弟子為博士者十餘人……其治官民皆有亷節，稱其好學。學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以百數。言《詩》雖殊，多本於申公。”班固《漢書·楚元王傳》：“文帝時，聞申公為《詩》最精，以為博士。元王好《詩》，諸子皆讀《詩》，申公始為《詩》傳，號《魯詩》。元王亦次之《詩》傳，號曰《元王詩》，世或有之。”清代陈乔枞《鲁诗遗说考序》：“孔安国从申公受《诗》为博士，太史公尝从孔安国受业，所习当为鲁《诗》。刘向父子世

6、习鲁《诗》，著《说苑》、《新序》、《列女传》诸书，其所称述必出于鲁《诗》无疑矣。”《鲁诗》在西晋失传，仅有石经《鲁诗》残碑一块流传于世，然不足二百字。《鲁诗》的特点：学风朴实严谨《史記·儒林列傳》：“（汉初）申公獨以《詩》經為訓以教，無傳，疑者則闕不傳。”《漢書·藝文志》曰：“魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取《春秋》，采雜説，咸非其本義，與不得已，魯最為近之。”《鲁诗》的“四始”概念《史記·孔子世家》：“古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施扵禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始扵衽席，故曰：《關雎》之亂以為風始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大

7、雅始，《清廟》為頌始。”太史公所习之《诗》即为《鲁诗》。清代陈乔枞《鲁诗遗说考序》：“孔安国从申公受《诗》为博士，太史公尝从孔安国受业，所习当为鲁《诗》。刘向父子世习鲁《诗》，著《说苑》、《新序》、《列女传》诸书，其所称述必出于鲁《诗》无疑矣。”《鲁诗》的“四始”揭示了四大主题《关雎》是对帝王婚姻伦理的规诫《鲁诗》认为《关雎》是刺诗。《史記·十二諸侯年表序》：“周道缺，詩人本之衽席，《關雎》作。”《儒林列傳》曰：“夫周室衰而《關雎》作，幽、厲㣲而禮樂壊。”