教学素材D3-L41-孟子的文学思想.doc

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1、教学素材第41课孟子的文学思想　　孟子生当战国纷争、百家争鸣的时代，他继承和发展了孔子学说，他在和别人的论辩中，引《诗》近40多次，引《尚书》近20次，可以看出他对这两部儒家经典都有很深的研究。这是他的文学思想的基础。和墨子不同，他认为音乐具有感化人的作用：“仁言不如仁声之入人深也。”（《尽心上》）他重视外在的修饰之美：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，齐（斋）戒沐浴，则可以祀上帝。”（《离娄下》）他认为爱美是出于人的天性：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。”（《尽心下》）他最早提出了审美观的共同性问题：“口之于味也，

2、有同耆（嗜）焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”（《告子上》）其中包含着正确的成分。他的文学观对后世影响最大的是“以意逆志”说和“知人论世”说，作为理解诗歌的方法和评论作品的原则，这两说都有首创意义，为学术研究开辟了新的途径。孟子的“知言养气”说，也对后世文论有较大影响。所谓“养气”，是指自我修养而成的一种“浩然之气”；所谓“知言”，则是指“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”（《公孙丑》上）。它们的本义是讲道德修养与辨别言辞是非的问题，后人引申到文学批评方面来，成为“文气”说的理论根据。——摘自中国诗词网