黄帝内经(道家秘传本).doc

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1、黄帝内经(道家秘传本)九眞要三申道長錄入、標點、注Zqhwsl編輯整理《九眞要》内篇縂目[化要精微]一：化要一，咸為精一，微要一，要化一，微精一。[生要知常]二：生之附一，變化之闙一，常之恒一，之生要一，周之龢一。[灋常式治]三：始之紀一，灋要一，灋常一，知常則一，式之治一。[常物承天]亖：常物要一，承天則地一，式常化一，治式要一，則時變一。[治忌灋要]五：則精以奉一，作息忌一，食飲治一，日用式一，養生適一。[用變則要]六：應天一，元同一，周布一，恒應一，常覽一。[物化承天]七：物程一，物化一，悳附一，應氣一，丙附一。[變辟氣應]八：辟變要一，程則一，陰陽化一，化物要一，知物常用一。[天

2、極知用]九：天極一，歸元一，知物靈一，取用一。說明：1．本書由zqhwsl根據三申道長空間日誌內容整理而成；2．每篇文章前的序號由zqhwsl所加；3．每篇文章前的日期時間為原日誌的發表時間；4．上古遺文，文辭古奧，文中有多處無法打出的字以同音字或相近字代替；1《化要》2008年11月06日星期四05:57大化同圜，一而天地止。大要以无，為有之始終。精幾於無，積以為有。變生於化，蝕自酏腐。窮弗以圜追，周其不足。無非無物，有非無精。故曰罔視為无，无：之物細也。無：其來乎弗以知，其害乎，染而蝕；非無之病也，蟲亂之邪。其害耶，無間之以流焉。鹹以時而發，因氣乃著之。故无者，精而廣也，非一而已矣。

3、以其罔視之，無也，故謂之一。一者，眾無之曠，眾化之凝也。無染之，有化之。有呼之，無用之。无者，精深曠遠，沉浮物兆，有之父母也。冥冥渺渺，流行不息。出入無間，圜周成化，質之能也。存於眾有，用則自殤；適時而害，浸蝕物命，蟲之能也。人皆知者，有之為陰，無之為陽。弗知无，之亦其然者。無，之質為陰，陰其為精。无，之化生為陽，陽其曰微。玅无有之玄，鼓吹萬物之榮，是為之紀。无，谷也，无器無間之容也。是以謂無者，陰之質在上，陽之化在下；故陰之動上而用，陽之著下而亥焉。是以利過而害，善枯而臃腫。害滑而利，火亢而燒。此常化也，害生於恩，讎自於親也。圜以無，盡其玅也。故非不見而無，非見而恒有。圜其常，弗有為而

4、損之。無其靜，毋作而濁之。不然，其反則絕我，其噬我當亡。是以一非一，有無之同也。動非動，氣勢之成也。分非分，星扻(筍)而磒地也。克有不朞，克有不功；非不朞也，度不盈也。非不功也，勢未形也。名，紀記也。象，徰兆也。頪之則之，辧之用之。用之曰既，既謂之濟與非濟。濟其同也，不濟其斥也。故治者，有辧解之悳；針者，有析判之功；案者，有疎理之灋；養者，有息心會神之道。道化塵如，莫為無稽。天地萬物，道不以多也。布而無異，克而不式，先軀而心後。故录圗而畫，宓羲以為之曰紀；巿，羲之出名紀。紀，之浮白、曰日月，日月為易。有，夏也。明，商也。俗，易也。名，象也。象，有形也。紋之記曰文，無之記曰爻，形之附其圗，

5、象之會曰字。文有其初，字有其記。故文始者知也，字始者意也。文與字、之始乎用也，治也。用者錄以字，可以為用也。出巫者也，曰天言也，亦有其畜也。兆眾出者，曰農、曰牧，曰耒、曰田之常也。故歧而有同功者，情會於一也。是以萴用於滯者，令也；萴用於寒者，溫也；萴用淫者，克蟲也。萴用凬者，領也。若桂也辛，熱其化也宣；枝也散，其重也前利。一物者，用非一，氣與味也；少曰氣，多曰味。少而色清，淡而上也，多者其濁，濁而下也。殺物有善憐之功，故殺能生者，用之以惕。注：沒有的字，用有的代替。所以非原有之味道，請諸君見諒。2《咸.爲精》2008年11月07日星期五05:07日以灮，化物以咸；咸而眾浮，流精於無。故質

6、者，日化以為精。物者，日化以為靈。灮者：日，之兆也。兆者：色，之會也。色者：物之流也。流物百億以為色，色灮映物以為兆。兆者：氣之凝，會之化也。故無，之曠也，牧與物，之微原。無：之灮也。用微，之勤勤，不欼以咸。同無，之曒曒；无，不載濁以塵落。握乎，數千萬之化；無，之眾信也。信，之同，曰咸。咸：動，以感。感，眾化以附天。天道積無，以兆；無，之咸積而，見也。無，，之能盡機，徼。徼，以奪天。天之道，玅其無，有。貞，其德矣。其，德為精。精者：頪，無有也。精，其變也，無頪。貞，其化也，無方。故物，之常造；無：以饗之。无，之常恒。咸，其精之。故王錄以形而始，以頪而實，以辧而終者；天地，之，機盡矣。天地

7、，運之曰圜。圜，曰無。無，曰道。道，乃常。常，乃恒。摶乎！握不盈，彌乎！塞于圜周。貞，其不有。利，其無兆。是故“不盈，乃衡，用餘乃哀，悳之常也”。故天：之感而作，瘟。人：之害，其物。物：之癘，其氣，氣：化而作焉。地：之，感而作，疫。疫者：天霪過而，曚。曚，生蟲。蟲，相蝕，而，為風。風，之浸而，腐于水。水：激，而作焉。日。之氣，曰灮者，貞其，微也。月。之氣，曰華者，微其，周也。故天，之精，以南北度之。地，之化，以水火度之。天其，熙熙者