《皇甫谧传》译文.doc

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1、皇甫谧译文皇甫谧，表字士安，幼年时名叫静，原籍安定郡朝那县人，是汉朝太尉皇甫嵩的曾孙。从小过继给叔父做儿子，随叔父一家迁居到新安郡。年已二十岁了，却不爱好学习，游荡玩耍，没有个限度，有人认为他是个痴呆子。曾有一次他弄到点瓜果，就进献给过继他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘用三牲奉养，还是不能算作孝心。’你今年二十有余了，但是眼不看受教育的书，心里进不去立身处世的为人之道，你不能安慰我。”于是又感叹地说道：“从前孟子的母亲三次迁居（孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又

2、学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。）来培养孟子的仁心，曾参杀猪来取信自己儿子，教育他守信。难道是我居住没有选择好邻里环境，教育上有欠缺吗？你为什么如此鲁莽愚钝得过分呢？修养身心，专心学习，自然是你自己得到收益，对我来说有什么呢？”接着就对着他流下泪来。皇甫谧于是感动激发起来，跟同乡人席坦受教读书，勤奋努力，不知倦怠。家境贫穷，亲自从事耕种收获的农业劳动，带着经书下地干活，于是能广泛地博览综合经典书籍和诸子百家的著

3、作。他性情沉静，恬淡少欲，开始树立起高洁自守、不愿卑屈求仕的志向，把著书立说作为首务，自己取号叫玄晏先生。著有《礼乐》、《圣真》的论文。后来患了风痹病，还是手不释卷地读书。有人劝告皇甫谧出世做官，广交社会名流。皇甫谧认为不是圣人谁能同时做到出世为官和居家为民呢？居住在乡野田里之中，也可以喜爱尧舜之道，为什么一定要崇尚交接世事利禄去做官烦劳于公事，忙碌得使自己无暇修饰仪容，然后成名呢？就写了《玄守论》来回答他们，文中说：有人对我皇甫谧说：“富贵，是人都想要的；贫贱，是人都厌恶的，为什么要委屈自身于贫穷之中而不改变一下呢？况且为人之道所重视的事情，是治理社会；人生最美好的是及时享受。先生年龄已高

4、，过着挨饥受寒不富足的日子，辗转死于沟壑之中，那又有谁知道呢？”我说：“人生最珍惜的东西，是生命，为人之道一定要保全的东西，是身体；性命、形体不能受侵犯的东西，是疾病。如果扰乱了保全身体之道而损伤了性命，怎么能够脱离贫贱来保存所想要的东西呢？我听说吃人家俸禄的人就要心怀人家的忧愁，身体强壮尚且不能承受，何况我体弱多病呢？况且清贫是读书人的常事，低贱是道的本质，居清贫之地位而能得到道的本质，就终身没有忧愁了，与富贵扰乱精神、耗损正气相比，哪一种更好呢？另外，生不被人知晓，死不被人惋惜，这是最高尚的境界呀！哑巴、聋子这些人，是全天下有道的人。一人死了而天下人号哭，认为这是减损；一人降生了而四海欢

5、笑，认为这是增益。那么，号哭欢笑不是有益于死而是有损于生。因此最高的道是不减损，最高尚的德行是不增益。为什么呢？那是因为道德完备了。如果有运转天下的念头，而追求损害生命的祸患，有运转四海的心意，而扩大对道没有增益的病情，难道是道德的最高境界吗！只要不减损，那就能坚固；只要不增益，那就能最厚实。坚固，所以最终不会有损害；厚实，所以最终不会变薄弱。如果能够体察、领悟坚固、厚实的本质，安心于不薄的真正处境，立身于减损和增益之外，遨游于形骸之外，那么我的道就完备了。”于是就不出仕做官。酷爱经典书籍，废寝忘食，当时人称他叫“书淫”。有人劝告他过于深爱读书著述，将会耗损精神。皇甫谧说：“早晨得知真理，就

6、是晚间死去也满足了。何况生命的长短、寿分是由上天来确定哩！”　　叔父有儿子已经长大成人，皇甫谧四十岁时继母去世，于是返回本家承继宗嗣。 城阳郡太守梁柳，是皇甫谧堂姑母的儿子，正要赴官任，有人劝皇甫谧为他饯行。皇甫谧说：“梁柳是平民百姓时到我这里来，我送他迎他不出家门，吃饭也不过是咸菜，贫穷的人是不用酒肉作为招待客人的礼物。如今他做郡太守我去送他，是认为他做城阳太守的官为贵而做为百姓的梁柳是低下的，这难道符合古人做人道理吗？这是不能使我安心的事。”　　自那以后晋武帝频繁地下征诏令，敦促逼迫不止。皇甫谧给晋武帝上疏，自称是草野之臣，说：“我因为患风痹，沉迷于学术旨趣之中，因为有病，所以屡荐而不出

7、仕做官，散发于山林之中，对人伦纲常之事很不熟悉，跟鸟兽为群。陛下选拔人才，连同我这样的如同野草的不才之人也予以收录。因此，像皋陶那样的贤才会从百姓中出仕为官，不仁德的人会远远离去。我虽然顽劣蒙昧，完全是吃的晋朝粮食，但还记得唐尧时老人作击壤之戏而歌唱称颂太平盛世的歌曲的欢乐，应该奔赴京城，在宫廷门楼外呼颂万岁。可是我不贤德，招致灾祸，长期被重病缠绕，半身麻木没有知觉，右脚偏小，已十九年了。另外，又因服用寒食散