《自然辩证法讲》PPT课件.ppt

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1、第二讲中国古代自然观及其意义1.五行学说五行的记载最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行之符号关连

2、行

3、时

4、方

5、味

6、臭

7、干

8、支，及其相属之生肖

9、数

10、┌─┬───┬──

11、─┬──┬──────────┬──┬─┐│木│春│东

12、酸│膻│甲乙寅(虎)，卯（兔）│8││火│夏│南

13、苦│焦│丙丁午(马)，巳（蛇）│7││土│(注)│中

14、甘│香│戊己戌(狗)，丑（牛）│5│││

15、│

16、││未(羊)，辰（龙）│││金│秋│西

17、辛│腥│庚辛酉(鸡)，申（猴）│9││水│冬│北

18、咸│朽│壬癸亥(猪)，子（鼠）│6│└─┴───┴──

19、─┴──┴──────────┴──┴─┘注释：六月有时候是属土行的。┌┌─┬─┬──────┬────┬┬─┐│行│音│宿│宫│辰│星│气│国│├─┼─┼──────┼────┼────┼─│木│角│1—7│苍龙│星│木星│风│齐││火│征│22—28│朱雀│日│火星│暑│楚││土│宫││黄龙│地球│土星│雷│周││金│商│15—21│白虎│宿│金星│寒

20、│秦││水│羽│8—14│玄武│月│水星│雨│汉│└─┴─┴──────┴────┴────┴───┌─┬──────┬─┬─┬────┬─┬───│行│虫│牲│谷│祀│脏│体│官│志│├─┼──────┼─┼─┼────┼─┼───│木│鳞(鱼类)│羊│麦│户│脾│筋│眼│怒││火│羽(鸟类)│禽│菽│灶│肺│脉│舌│乐││土│倮(人类)│牛│稷│中雨│心│肉│口│喜││金│毛(哺乳类)│犬│麻│门│肾│毛皮│鼻│哀││水│介(无脊椎类)│猪│忝│行│肝│骨│耳│惧│└─┴──────┴─┴─┴───

21、─┴─┴───┴─2.阴阳八卦理论《易经·系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，圣德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”八卦的卦象代表的东西有：乾：天、光、玉、天子、父。坤：土、马、帛、母、众、顺、温、安、正、厚。震：雷、车、辐、兄、长、男、侄、行、杀。巽：风、女。坎：水、川、众、夫、劳、强、和。离：火、

22、日、鸟、牛、公、侯、姑。艮：山、男、庭、言。兑：泽、旗、心。材料：科玄论战二、科学与哲学关系第一种立场是在承认科学所作出的成果及其意义的同时，认为在哲学中还存在着科学无能为力的独特的问题领域，因而仍然存在着与科学不同的、独特的方法。具体地说，他们把追求“世界的固有状态”划归科学，把关于“人类的生活方式”乃至“世界、人生的意义”这种智慧留给哲学去探讨。这类观点认为哲学是与主体和价值问题相关的，是用基于感性知觉这种通常的科学方法不能处理的问题，只有它们才是哲学的中心课题。许多人文主义思想家如存在主义哲学家们

23、特别热衷于这种思考方式。他们的思考主要基于个别性的和主体性的体验、直观和信念，倾向于所谓非理性主义和反科学主义。第二种立场是主张哲学本身也“科学化”，从过去的独断性形而上学中脱胎出来，成为“元科学”(metascience)或“思维科学”(逻辑学、认识论)。持这种立场的激进派是构成当代分析哲学主流的逻辑实证主义学派，他们认为应当把哲学还原为“科学逻辑学”。有一些马克思主义哲学家也主张，哲学的中心课题和任务应是确立和形成“思维科学”。但这种立场在排斥独断性形而上学的同时，也隐含着把历来作为哲学重要课题的“

24、世界观、人生观”领域放弃，造成它们反成为独断性、非理性主义的禁脔这样的尴尬局面。第三种立场一方面批判地考察诸科学所建立起来的前提和基础，把握科学“系统发育”和“个体发育”的规律；另一方面，不单单限于探讨诸种科学的逻辑性和认识论性的基础本身，而且进一步超越这点，要对科学的存在论和价值论基础进行考察。通过这种努力，使哲学恰当地承担现代科学和文明所提出的各种哲学问题，成为名副其实的、本来意义上的“哲学”。