鱼我所欲也(第三教时).ppt

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1、鱼我所欲也第三教时知识积累（解释下列词语）1.一箪食，一豆羹，2.万钟则不辨礼义而受之，3.所识穷乏者得我与4.是亦不可以已乎？5.此之谓失其本心。知识积累（翻译下列句子）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。向为身死而不受，今为宫室之美为之；诵读课文，理清论证思路1.给课文划分层次，分析各层次之间内在关系2.理清行文顺序：先论述什么，再论述什么，接着论述什么，然后论述什么，最后论述什么3.分析各层次论证方法合作探究1、本文的论点是什么?怎样提出来的？论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而

2、后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“义比生可贵，所以欲生不为苟得；不义比死可恶，所以恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时

3、仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。所欲鱼、熊掌生、义提出论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然明晓比喻论证所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患正面分析舍生取义的原因假设分析所欲莫甚于生（

4、最喜生）何不用（不择手段求生）所恶莫甚于死（最恶死）何不为（不择手段避祸）反面论证“义”的价值和作用由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因果分析舍生取义（原因）（结果）升华主题递进论说非独贤者有人皆有贤者勿丧一箪食一豆羹“呼尔”“蹴尔”不屑接受羞恶之心得——生舍——死正面举例宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我接受万钟不辨礼义见利忘义反面举例接受万钟不受食羹排比对比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停止舍生取义本文的主旨是什么？人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。鱼…熊掌…

5、二者…舍…而取…生…义…二者…舍…而取…生…所欲…有甚于….故不为…死…所恶…有甚于….故患有所…如使…莫甚于…则凡..得生….使人…莫甚于…则凡..辟患….由是….生….由是….辟患….是故所欲…..所恶…..非….是心…人皆….贤者….一箪…一豆…得….弗得…呼…行道...蹴…乞人...万钟…礼义…万钟…何加…为宫室…妻…所识…得我…乡为…今为宫…乡为…今为妻…乡为…今为…穷乏…是亦…已…此之谓…..心墨子说:“世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:‘(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗’(你)一定不肯干.(这)是什么原因是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:‘给你天下,

6、杀死你,你肯干（这事）吗’你(也)一定不干,(这)是什么原因，(原因)是天下不如你身体贵重啊.为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!所以说:世间所有的事情,没有比义更重要的了"