共生思想下的历史街区传承初探.pdf

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1、城市建筑I研究·探讨IURBANISMANDARCHITECTURERESEARCH·DISCUSSION共生思想下的历史街区传承初探●吴志怿【摘要】共生思想是由探讨如何将现代与传统相结合中延伸而来，对解决如何将历史传统与现代文化相互统一于一个整体等类似问题具有重要的借鉴意义，其着眼于地域文化特色及生物多样性的保护。本文对历史街区保护本质的内涵进行了研究探讨，提出了造就今日历史街区与现代文化可以相互结合与共生平衡的三大生长机制是新陈代谢、多元共生和动态均衡，即历史街区的内部价值。从我国历史街区传承现状、共生思想的引入、共生思想下的历史街区传承的建议三个方面，提出了要想真正保护好历史街

2、区、实现街区价值及意义的永续使用和发展，就应根植于街区的历史，真正做到街区历史、现在与未来、表象与本质的共生。【关键词】共生思想历史街区保护与更新一、我国历史街区传承现状随着国家经济的发展，中国五千年的历史文化逐渐被人们重视并且加以保护与传承。从国家的文物古迹保护向历史街区保护，到后来形成对历史文化名城的保护，逐步又进行不断的深化与发展，最终形成了全方位、多样化的历史文化遗产保护体系。从最初的单个历史文物遗存保护到全面的历史环境保护。同时，近来对传统生活形态、原住民等社会学方面的发展促进了历史街区保护的发展与运用。从目前现状看来，很多适合开发的历史古街都被贴上了“保护”的标签，但受保

3、护后的历史街区并不是以一个足够全面思考问题的方式展现在大家面前，具体历史街区保护与更新现状可以分为以下四种类型：1．新旧结合将全新的建筑与具有历史特征的建筑紧密结合的建筑案例有黄山黎阳老街，它保存有部分老建筑的一部分，比如说门头，院落等，与具有现代建筑特点(玻璃幕墙)的建筑结合，形成全新的建筑群。它并没有将新旧建筑分开，而是新旧建筑之间相互依附，使之融洽地结合。溪流穿过整片老街，过多的新旧建筑结合的过程中是否真正意义上做到了历史文化的传承，是有待考虑的问题。2．“推倒重建”推倒重建是指在具有历史文化的街区原地重新建造起新的、披上“传统”的外衣的街区。例如南京的夫子庙，带有明清建筑风格

4、的商业建筑己布满整条历史街区，偶有一些具有代表性的历史建筑重新以新的姿态展现出来，历史故事零星散布在街区的角落。这种大规模，彻底性的更新已经将具有历史感、地域感的传统风貌失去原有的那份韵味儿，映入眼帘的都是肯德基、悦诗风吟、三福等这些具有市区象征的大众性品牌。“历史”已经淹没在街区之中，全然割裂了“历史”与“今日”之间的联系。3．“伪风貌”“伪风貌”是指以静止的观点看待问题，它将以某一特定历史时期的建筑风貌为原型，建造过程中进行推倒重建与“穿衣戴帽”式的整治，形成具有某一时期中独特的建造风貌。开封“宋街”、洛阳“古城”等都是“伪风貌”街区的代表。它明确地将某种特定古风貌以再现场景的方

5、式展现出来，历史街区的文化价值大大减损，把本因传承历史文脉的街区变成了捏造历史的“假古董”。4．“去核存表”将原有真正历史文化的精神层面抹去完全打上21世纪时代的烙印而建筑表层的特征保持不变，就是“去核存表”的含义。上海新天地改造是一个典型的摒弃“文化”内涵保留“物质”外壳的街区。上海新天地本是石库门里弄建筑改造中更换其空间功能，开设了多家餐厅、时尚店、酒吧等，达到了城市、政府、居民利益的最大化，也己然变成了喧闹奢华的中产阶级商业购物与休闲娱乐活动，却鲜有唤起对上海历史文化的渴望与追寻。这几种老街保护与更新类型是以孤立、片面、静止的哲学观理解街区而采取的不恰当的行为实践。为改进这些认

6、识层面上的不足，笔者认为需要寻找一种综合、发展、全面的哲学思想来指导我国历史街区的文化传承。二、共生思想的引入20世纪的机器原理时代是以欧洲中心主义和理性中心主义的时代。随着欧美经济的对外侵略，导致一座座全球化的“方盒子”建筑拔地而起。面对地域特色与历史传承丧失等问题，黑川绩章提出了共生思想。他发起了新陈代谢运动，预示着生命原理时代的到来。黑川绩章修正了它对技术的永恒性与普遍性的信仰，回归传统，寻求传统文化与现代文明的结合点。共生并不是共存、妥协或者简单相加，而是在相互对立的同时又相互给予必要理解和肯定的关系，也是相互尊重个性并拓展共同领域的关系。而形成共生的条件不是相互吸收借鉴对方

7、的特质、相互共存，而是中间领域的存在。两者对立统一的事物通过模糊、动态的中间领域相互协调，形成有机的统一体。“共生主义”的哲学思想主要来源于印度佛学及日本近代自然哲学，其代表的则是以追求物种多样性为目标的生命时代，其提倡异质共生、不断变化的动态均衡、突然变异、新陈代谢、循环、成长和保持遗传基因的固有性。就本质而言，共生思想是纳入历时性与共时性的动态的多元论思想。黑川绩章的思想经历了新陈代谢、共时、变生的阶段后，形成了完整的共生哲学，其基本内容是：异质与文化