《王好战-请以战喻》.ppt

《《王好战-请以战喻》.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、王好战，请以战喻孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。孟子特点善辩。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“我岂好辩哉？不得已也!”孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施

2、展他的辩才的。《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子第二则此其为餍足之道也遍国中无与立谈者之墦间，之祭者，顾而之他此其为餍足之道也！表推测，大概良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾宾语前置句由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。由：介词，从之：音节助词则：那么之：定语后置的标志所以……者：用来……的方法利达：显达希：通“稀”，少。

3、几稀，不多，一丁点译文：（如果）从君子的角度看，那些用来求取升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人，是很少见的！第一段是故事的发生和发展。其中“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也”重复了一遍，为什么？明确：突出这一现象，显示其不同一般，令人生疑。哪一句点出了齐人可疑的关键？明确：而未尝有显者来第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面目。他本来是怎样的一个人？明确：社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的乞丐。第三段是故事的结局，写了哪两方面的内容？明确：1、妻妾的羞惭愤恨。2、齐人恬不知耻的丑态。如果结尾改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相，臭骂

4、一顿，这样改好不好？明确：不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。寓意分析齐人有一妻一妾对比一：齐人自身行为的对比妻妾面前的“骄”对比二：齐人与妻妾人生准则的对比齐人乞食不知羞耻妻妾为丈夫行为痛哭坟场的“乞”指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。本则寓言内容是什么？孟子第四则卒然（）嗜杀（）枯槁（）恶乎定（）cùgǎowūshì战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“弑君三十六，亡国五十二”一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐

5、侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。背景面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，

6、开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。讨论：本文的中心句是哪一句？不嗜杀人者能一之动词，统一。翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。讨论：孟子是怎样看待梁襄王的？望之不似人君，就之不见所畏焉。卒然问曰缺乏威严沉着的人君气度梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态低下，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?问题探究再读最后一段弄懂孟子的比喻说理讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人者能一之”这一道理的？禾苗——百姓雨露——恩君人民盼

7、望不嗜杀的君王比作七八月间的旱苗盼雨解读两个比喻本体、喻体解读两个比喻本体、喻体“水之就下”形容天下人民归附不嗜杀者水能载舟，亦能覆舟。施行仁政——获得民心——统一天下4、古人云，“水可载舟，亦可覆舟”，毛泽东说，“人民的力量是最强大的”。因此孟子斩钉截铁地说：“天下莫不与也”可是当时的人君是怎样的呢？“今天下之人牧未有不嗜杀人者也”为什么将统治者说成人牧呢？答案：将人养起来，像牛羊一样，驱赶他们去干什么？征战。今天下之人牧未有不嗜杀人者也。这些君主太残暴了，好战嗜杀。“如有不嗜杀人者，则天